Entre Busua Inn et Ezile Bay Village : les Funf au Ghana

un nouvel album d'Ebo Taylor

2012-03-17T16:01:00.002Z

«Je voulais revenir à un sentiment highlife avec cet album," explique Ebo Taylor. "Les chansons sont très personnelles et c'est une partie importante de ma musique de conserver vivantes de nombreuses chansons traditionnelles, des chants Fanti de guerre et des rimes pour enfants."

"Appia Kwa Bridge" sort en avril, c'est un retour éblouissant d'Ebo Taylor, légende (tellement) vivante de la highlife ghanéenne.

Avec six nouvelles compositions, son son est plus dense que jamais. L'album couvre une variété de thèmes chers à Taylor. Les références du titre de l'album est le nom d'un petit pont dans la ville natale (Saltpond sur la côte de Cap Coast) d'Ebo : "il s'agit d'un petit pont, mais un endroit connu dans la ville où les gens se rencontrent, où les amoureux se réunissent."

Le titre entraînant «Ayesama" est un cri de guerre Fanti, une raillerie qui signifie" quel est le nom de votre mère? ";

" Nsu Na Kwan" basé sur un proverbe Fante qui interroge "qui est plus ancienne - la rivière ou le la vieille route "et le brillant "Abonsam" porte le message que Abonsam (Le Diable) est responsable du mal dans le monde .

L'album propose par ailleurs une nouvelle version d'un des hymne de la highlife , "Yaa Amponsah", d'abord enregistrée au cours des années 20 par Trio Sam Jacob Sam avant de devenir un standard populaire au Ghana, et revisité par Ebo Taylor avec Show Band Apagya durant les années 70.

"Serwa Brakatu", ré-intitulé ici "Kruman Dey". Le plus proche, l'acoustique "Barrima" est un hommage poignant à la première femme de Taylor qui s'en est allée à jamais durant l'été 2011. "Ebo a écrit la chanson à la suite de son décès et a enregistré cette en une seule prise au cours de notre dernière journée dans le studio," revèle le chef d'orchestre Ben Abarbanel-Wolff.

L'album comporte un certain nombre d'invités spéciaux au sein des crédits, y compris l'incomparable batteur nigérian Tony Allen, un des pères de l'afrobeat avec Fela Kuti. Le guitariste Oghene Kologbo et le maestro des congas Addo Nettey alias Pax Nicholas l'accompagnent.

Et pour finir, je laisse la parole à Ebo Taylor qui explique son album.

Longue vie à Oncle Ebo et sa musique !

Diaporama de la west coast (Ghana)

2012-03-17T10:47:00.001Z

Un de nos hôtes ayant séjourné entre Busua Inn et Ezile Bay a mis en ligne un superbe diaporama que vous pouvez retrouver en suivant ce lien.

Merci Alvaro et Carmen pour ces belles images.

Un jour vu d'Akwidaa et d'Ezile bay, views from Akwidaa and Ezile bay

2012-03-14T12:55:00.002Z

Des tambours attendant sagement devant l'école

Des écoliers faisant la pause...

L'océan calme et renversé ...

Des graines, coquillages et cailloux balnéaires...

Un flamboyant au tronc impressionnant...

Une carte manuscrite et précise...

Aha Yede : que cet endroit soit joyeux...
Ntomtom be wu : tuez les moustiques...

Une campagne offensive du planning familial :

Etes vous vraiment un homme ?
Un homme planifie sa famille...

Le planning familial sait parler aux hommes

5 raisons pour planifier sa famille :

1 - Vous aurez plus d'argent
2 - Vos enfants seront en meilleure santé
3 - Votre partenaire sera plus sexy
4 - Votre partenaire aura plus de temps pour vous
5 - Vous serez admiré par les autres hommes

Etre réellement un homme, c'est discuter aujourd'hui de la plannification de sa famille avec sa partenaire

Petit déjeuner d'un papillon dans les fleurs de lantana

Scène de la vie ordinaire

Mungo Park, un explorateur hors du commun

2012-03-13T12:23:00.000Z

Mungo Park est un voyageur géographe écossais, auquel on doit une des découvertes les plus importantes en géographie. Il est né le 10 septembre 1771 à Fowlshiels, près de Selkirk, en Écosse et est probablement mort noyé dans le Niger à la fin de 1805.

Le récit de Voyage de Mungo Park restitue sans complaisance cette Afrique jadis active et souveraine, cette Afrique insoupçonnée des petits monarques devenus esclavagistes (à ce sujet, rendezvous sur l'article le devoir de violence de Yambo Ouolouguem).

A mesure qu'il avance à l'intérieur des terres, Park découvre une Afrique industrieuse, commerçante et souveraine, formée d'innombrables États indépendants (et interdépendants) et jaloux, comme dans l'exemple du roi de Kahel de Tierno Monénemebo qui retrace de manière docu-fictionnelle les voyages en Guinée de Olivier de Sanderval.

C'est cette société que Mungo Park nous fait découvrir, un espace historique dense et prospère que la présence coloniale transformera et dénaturera, interrompant et tronquant les échanges entre royaumes, démantelant le commerce, délaissant ou déviant l'agriculture, rabattant cruellement les populations autochtones sur les zones côtières de mise en valeur comme au Ghana,

Ce sont pour toutes ces raisons que le témoignage de Mungo Park est unique.

Bio

Son père était un fermier qui, suivant l'usage de l'époque et de ses compatriotes, fit donner à ses enfants une bonne éducation. Dès sa jeunesse, il se montra doué pour les études. Son père eut l'idée de l'orienter vers le religieux. Mungo Park préféra la médecine.

En 1792, Park s'embarqua comme chirurgien sur le Worcester, un vaisseau qui allait dans l'île de Sumatra. A cette époque, l'African society, de Londres, cherchait quelqu'un qu'elle pût envoyer en Nigritie (Soudan occidental).

Mungo Park offrit donc ses services et il partit le 22 mai 1795 sur un navire qui allait à l'embouchure de la Gambie. Mungo Park prit sa route à l'est et se dirigea ensuite au nord-est, traversant divers royaumes (le Woulli, le Bondou). Après bien des péripéties (il failli mourir) il atteignit le 16 septembre Kamalia, ville où Karfa Taoura, marchand d'esclaves, lui donna l'hospitalité.

A son retour, Mungo Park fut reçu en triomphe par l'African society et par les anglais. L'intérêt que son retour excita s'accrut encore lorsque ses découvertes furent connues.

L'African society lui permit de publier à son profit la relation de son voyage. Il refusa par la suite, une mission que le gouvernement voulait lui confier pour explorer la Nouvelle-Hollande (Australie) où l'Angleterre établissait alors ses premières colonies de forçats. Après avoir joui du succès de son ouvrage " Voyage dans l'intérieur de l'Afrique", (allez ! cadeau ! en cliquant sur le lien vous accéderez à son récit en intégralité ! Merci l'Université de Québec à Chicoutimi!) Mungo Park se maria et exerça la médecine à Fowlshiels.

Cependant ses pensées s'envolaient sans cesse vers l'Afrique.

Le gouvernement anglais avait décidé d'envoyer une grande expédition pour descendre le Niger, Mungo Park fut sollicité pour la diriger. Diverses causes retardèrent l'exécution de ce projet. Ce ne fut que le 30 janvier 1805 qui il mit les voiles de Portsmouth Il aborda le 28 mars à Gorée, petite île (petite géographiquement, immense de par son symbole dans le commerce triangulaire de l'esclavage) située près de Dakar. En lisant les lettres qu'il écrivait en Angleterre, il est frappant de constater la satisfaction qu'il exprime et de sa confiance dans l'heureux succès de son voyage.

Il entra en Gambie vers les premiers jours d'avril (et début de grande saison des pluies, ce qui n'étaient pas des conditions favorables). Mungo Park prit alors à son service Isaac, prêtre mandingue (soninké) et marchand pour guider sa caravane. Mi mai, elle arriva enfin sur les bords du Niger à Bamako dans un triste état. Il ne resta plus comme européens avec Park que l'officier et trois soldats, dont un était fou. Peu importe Mungo Park, porté par son enthousiasme parvint à faire de deux vieilles pirogues une grande goélette, qu'il nomma le Dialiba ou Joliba.

"Je vais, mandait-il à lord Cambden, secrétaire d'État. faire voile à l'est avec la ferme résolution de découvrir l'embouchure du Niger ou de périr dans cette entreprise. "

Ce qui fut prémonitoire quasi une épitaphe...

Bowdich à Koumassi, dans le royaume d'Ashanti à quarante-quatre lieues au nord du cap Corse, sur la côte d'Or, entendit un autre récit, d'après lequel les gens étaient accourus sur les bords du Niger pour alerter Mungo Park par leurs cris à éviter des écueils. Il ne compris pas leurs intentions et les repoussa. Le navire toucha, l'équipage sauta dans l'eau pour se sauver à la nage mais le courant entraîna tout l'équipage qui se noyat. Ces rapports ne laissent aucun doute sur la fin tragique de Mungo Park.

Du 16 novembre 1805 sont datées les dernières notes de voyage de Mungo Park. Cet écossais tôt disparu est le premier Européen à avoir visité l'Afrique en qualité d'explorateur, géographe et d'anthropologue, en homme surtout. Il nous a transmis l'essentiel de nos connaissances sur les sociétés subsahariennes d'avant la colonisation et à posé son regard sur une Afrique industrieuse, bien loin des clichés exotiquement colorés habituellement rapportés.

Les rares voyageurs qui l'ont précédé, comme Anselme d'Isalguier originaire de Toulouse et Léon l'Africain (qui en fait était de Grenade) n'ont pas influé autant sur la perception qu'avaient les Européens de l'Afrique.

Thomas , le fils de Mungo Park partira en 1827, à 24 ans, à la recherche de son père. Il mourra de maladie à Accra peu après son arrivée.

Mungo Park avait publié le récit de son premier voyage sous ce titre Voyages dans les contrées intérieures de l'Afrique, faits en 1795, 1796 a 1797, Londres, 1799

Vous pouvez retrouver les aventures de Mungo Park (mis en fiction, romancées et trucculentes avec Water Music de T.C Boyle. Et tant qu'à être gourmands et curieux, je vous propose de les lire simultanément, enfin en alternance...

Petite chronique du quotidien incertain (au Ghana)

2012-03-13T12:02:00.000Z

Installation plastique de chaise en bois Installation en bois de chaise plastique et non en plastique.. installation en bois de chaises uniques, installation de chaise et variation sur le thème...

Je suis perplexe. Sur les différentes possibilités de la phrase précédente, un brin surréaliste, (comment intituler cet article ? ) mais aussi avec ce qui va suivre, tout aussi empreint de dadaïsme... sans toutefois, les fameux already made de Marcel Duchamp.

C'est qu' on ne « manufacture » que très peu ici au Ghana, on « artisanne » (indication sémantique : bien des noms communs sont transformés en verbe en Afrique de l'Ouest mais pas que... Par exemple utiliser une bombe anti moustique = spray, il faut donc sprayer. Tout comme utiliser une lampe la nuit = torche, il faut donc torcher. Remarquez les québécois pratiquent de même avec l'anglais et même en français, poncer en québécois, c'est sabler puisqu'on utilise du papier de sable (c'est joli), aller faire les courses, c'est magasiner ...

Faire faire des fauteuils, toute une aventure...

J'ai récemment commandé des nouveaux fauteuils en bois pour la plage d'Ezile Bay.

Fidèle à mon principe, qui vaut ce qu'il vaut, je vous le livre quand même afin que vous puissiez avoir quelques clefs de lectures qui est de faire et travailler au plus près. Je veux dire par là le labeur humain comme les matériaux, faire tourner la micro économie locale, éviter le transport, rester dans le style de la petite région en utilisant les ressources sur place, il existe bien des raisons. J'ai donc « essayé » le charpentier d'Akwidaa, l'un des villages les plus proche de notre petite baie.

J'avais déjà eu recours à lui, toujours encadré par un autre menuisier, supposé être le « master » le chef. Donc, je lui montre un modèle de fauteuil qui est à Ezile Bay et lui demande de le reproduire. Un brin au fait des manières de faire de par ici, je lui demande d'en faire un exemplaire, de me le montrer, éventuellement (et surement) faire des modifications et lancer la production des 20 fauteuils.

… y compris dans le(s) temps

Entre temps, je lui demande de faire un devis du cout de réalisation de l'ensemble incluant le prix de son travail (et oui, tout ce négocie ici). Ici en Afrique, le un-peu-un-peu règne en maître, en version anglaise tropicale cela donne « small-small » et en Fanti du Ghana « Kakra-kakra ». Il est quasiment toujours impossible d'avoir une idée un peu un peu précise sur un devis. Ben oui ! Puisque on est dans le un-peu-un-peu qui se marie si bien avec le maintenant-maintenant, alors de là à prévoir le temps, un coût, ce n'est pas la peine d'y penser. D'une certaine façon, c'est même contreculturel. Comme je l'ai déjà évoqué par ailleurs, le rapport au temps est souvent élastique en Afrique. Les notions du temps (de quels temps parlons nous ?) et je devrai écrire des temps sont tellement diverses, difficilement objectivables, comme l'a si bien démontré Daniel Tchapda Piameu dans son passionnant article-démonstration : « Le temps, point de vue d'un philosophe africain ».

Je ne voudrais pas que vous puissiez lire quelques formes ambiguës ou de

pensées-impériales-mais-quand-même-post-coloniales ; je veux dire par là, un jour un peu et demain est un autre jour. Dans le même esprit et parce que cela immobilise de l'argent, point de stock dans les maisons et même quelques fois dans les magasins, pour vous dire que cet état d'esprit est prégnant ici. Tant la projection dans le temps demande des conditions de vie confortables ou tout du moins sécures.

Plusieurs raisons explique cette manière d'être et de penser (s'il vous vient à l'esprit d'autres éléments d'analyse, je suis preneuse..), il a déjà été évoqué plus haut quelques pistes et/ou réflexions, il me semble que tout cela doit être rattacher aussi à ce qu'Oscar Lewis (les enfants de sanchez) appelait la culture de la pauvreté. En France ou dans bien des pays de l'ouest, la pauvreté ne permet pas l'épargne et bien en version Africaine, c'est le stockage qui n'est pas possible, entre autre.

Un autre fait qui mérite certainement d'être mentionné, c'est que la notion de cuisine (la pièce où les repas sont préparés) est bien différente des cuisines européennes. Tout d'abord elles ne sont jamais dans une pièce de la maison mais toujours à l'extérieur. Quand vous saurez que les modes de chauffage domestique majoritaires sont le bois (qu'on va ramasser dans le bush et qu'on ramène du champs le soir) et le charbon de bois (qu'un voisin vient de faire), vous aurez compris pourquoi.

Si vous voyez des documentaires sur l'Afrique de l'ouest et que vous repérez une petite cahute toute noire, un peu éloignée de la maison, ne cherchez plus, vous venez de trouver la cuisine ! Cette cuisine n'a ni électricité (adieu les réfrigérateurs et autres modes de conservation par le froid), ni eau courante. Le puits ou la pompe communautaire n'est jamais très loin.

De toutes façons, peu importe l'éloignement puisque l'eau est ramenée principalement par les enfants (et surtout les filles, mais pas que). Si le village est un peu équipé, une pompe à main permettra d'obtenir l'eau facilement et de manière saine, puisque l'accès à l'eau ne se fait pas par contact direct. Si non, et bien, la méthode ancestrale, ficelle, corde et récipient et il faut tirer, (s'é)puiser...

Et s'attraper des sales trucs parfois si l'eau consommée n'est pas bouillie Ce qui est souvent le cas. Le seau a pu trainer n'importe où, les mains qui tirent la ficelle ne sont pas toujours très propres...et cette ficelle à quoi a-t-elle pu servir avant ? Pour mémoire, une des premières causes de mortalité au monde et spécialement chez les enfants, est la dysenterie qui adore se promener au filde l'eau....

Retournons si vous le voulez bien vers ce charpentier qui s'est avéré fort créatif, puisqu'après la 1ère épreuve le devis puis la réalisation d'un exemple pour le second round...

La valeur de l'exemple serait-elle relative ?

Second étape dans ce processus de création, car au final, s'en fut un et par bien des aspects, la réalisation d'un exemple... Qui ne ressemblait pas vraiment à celui demandé et montré. Il avait transformé la forme du dossier du fauteuil car celle proposée ne lui convenait pas... et c'était un fauteuil parfait par sa hauteur, pour un enfant de 12 ans !

Je lui explique, démontre par l'exemple... Et là, stupeur (me surprendrons toujours !), un des gardiens va dans le bar ramène le mètre et commence à mesurer et noter. Ce qui, dans l'implicite donne à penser que notre artiste es marteaux a fait le 1er sans mesurer...

En version positive, c'est fortiche le gars ! Des écarts mais si on prend en considération que rien n'avait été mesuré, c'est finalement pas grand chose. L'autre aspect, c'est : Nom d'un chien (ou plutôt bon sang de bois) ! Un menuisier qui travaille sans mesurer...

Le Ghana peut rendre schizophrène ! Ambivalence...

K.O au troisième round

Quelques rectifications et mesures plus tard, 3ème round et final en apothéose. Les fauteuils ont fini par arriver... Je vous laisse les regarder...

Vous avez remarqué ? Nous pourrions jouer au jeu des 7 différences (au moins)...

En version (toujours) positive (sinon, le continent aurait vite fait de vous ruiner la santé nerveuse), on peut, par exemple, dire ce sont tous des modèles uniques. Je les ai regardé, scruté, palpé sous toutes les coutures et bien, il a reçu ce pari fou de faire 20 modèles différents en partant d'une base simple, il est très fort !

L'autre réaction, c'est : Non ! Ce n'est pas possible, même pour un truc aussi simple, il s'est emmêlé les rabots .

Allez ! C'est pas grave ! Cela fait partie de la vie ici. Multiforme.

Demain, on recommence...

Car ces manières de faire et de voir peuvent se décliner dans presque tous les domaines. J'aurai pu écrire la même chronique sur la réparation du générateur, du frigo et quand il s'agit de construire une maison, je vous laisse imaginer toutes les possibilités...Chantier auquel je vais bientôt m'atteler et que je ne manquerai pas de vous faire partager.

Voilà, c'était une petite chronique d'un quotidien (un peu) incertain (un peu).

Inspiration et information, Tony Allen et Jimi Tenor

2012-03-03T08:18:00.000Z

Lorsque Tony Allen, un des père de l’afrobeat rencontre un crooner funky venu du froid, c'est encore un coup à danser à s'en faire péter les tongues ! La collaboration entre le légendaire batteur nigérian Tony Allen et le crooner finnois Jimi Tenor sonne comme une évidence.

En voici la preuve :

Pour ce 4ème volume de leur série « Inspiration Information », le label allemand Strut a réussi un joli coup : on ne sait plus qui s’inspire de qui sur cet album enregistré entre Helsinki, Berlin et Paris.

Quatrième épisodes des aventures "inspiration information". Pour celles et ceux qui n'ont pas entendus parler de cette collection, rappel des faits. Le label anglais propose à des artiste de collaborer, le temps d'un album, avec une de leur idole.

Ce quatrième volume offre donc l'opportunité de la rencontre entre le musicien finlandais Jimi Tenor et le mythique batteur Tony Allen qui travailla pendant plus de 25 ans avec Fela Kuti . Rencontre sommes toute logique, puisque le saxophoniste, depuis trois disques , a peu à peu délaissé son funk nordique pour se tourner vers de l'afro beat.

Cette rencontre fait lien et se "tricote" musicalement (et pas que) car, sur une base résolument afro beat, menée par la frappe si particulière et péchue du nigérien, Jimi Ténor apporte une bonne touche de psychédélisme et de funk. L'alchimie entre les musiciens est évidente.

En bref, si vous êtes amateurs d'afro beat, vous ne devez absolument pas passer à côté de ce "inspiration, information 4".

Dansant et rafraîchissant, ensoleillé, groovy à point…à se repasser en boucle...

do you speak Afrobeat ? Tony Allen yes please !

2012-03-03T07:01:00.002Z

Selon la légende, Tony Allen peut jouer avec chacun de ses membres simultanément.

Demandez-lui si c'est vrai et ses yeux brillent. «Pour sûr», dit-il. "Un bon batteur a deux jambes et deux bras et ils jouent tous des choses différentes."

Brian Eno et Damon Albarn ont décrit Tony Allen comme le plus grand batteur sur la planète. Peu de percussionnistes peuvent prétendre avoir inventé un rythme et c'est bien ce que Tony Allen a fait quand il a ajouté ses rythmes de propulsion à la musique de Kuti et ensemble ils ont créé l'afrobeat.

Jouer des drums est une discipline très physique, Allen ne montre aucun signe de relâchement.

Il a livre son explication . "En Afrique, quand je jouais avec Fela, c'était de six heures non-stop», dit-il. "C'est ce que j'ai été utilisé pendant des années, en jouant toute la nuit Maintenant, le maximum où vous êtes sur scène, c'est deux heures. Parfois je me sens juste au moment où vous commencez à chauffer, c'est lorsque le jeu est terminé et vous devez arrêter. C'est... décevant. "

Né à Lagos en 1940, Allen a commencé à jouer des claves (bâtons) dans son adolescence avec le groupe de highlife Dr Victor Olaiya highlife band, le Cool Cats. Lorsque le batteur est parti, Allen a repris sa place et a continué à jouer avec d'autres groupes émergents à Lagos au moment de l'indépendance, y compris Agu Norris et les canicules, les messagers du Nigeria et les Melody Makers.

Il a su combiner les influences des rythmes traditionnels Yoruba, le jazz highlife et américains, en particulier le travail des batteurs Max Roach et Art Blakey, tout en développant son propre son.

La rencontre qui allait changer sa vie (et celle de la musique aussi) est venue en 1964. Fela Kuti était à la recherche d'un batteur pour son jazz-band highlife, Koola Lobitos. Après une audition réussie, Kuti lui dit: «Comment se fait que vous êtes le seul gars qui joue au Nigeria comme celui-ci - le jazz et highlife?"

Leur partenariat devait durer 26 ans, et ils ont créé quelques-unes des musiques les plus incendiaires d'Afrique, qui a duré à travers les années soixante-dix lorsque la bande Kuti rebaptisé L'Afrique '70 et a développé une nouvelle musique, l'Afrobeat hybride militante et joyeuse qui fusionne les sons africains avec différentes influences, funk, jazz. Un groove irrésistible et des textes engagés, un mélange entre rythmes traditionnels et puissance électrique, dont le creuset originel est le Nigeria.

Tony Allen continue de jouer et méler les influences et autres grooves. Prochainement, je vous raconterai la rencontre de l'Afrobeat versus Tony Allen et un crooner venu du froid, Jimi Tenor dans un album totalement renversant..

A suivre...

La carte de Tendre

2012-03-03T05:58:00.000Z

La carte de Tendre (XVIIème S.) est une représentation imaginaire du pays de Tendre.

Elle retrace de manière allégorique et imagée, les étapes de la vie amoureuse des Précieuses

Elle est attribuée à François Chauveau.

La publication de la Carte de Tendre en 1654 a donné le coup d'envoi d'une série de jeu conceptuel graphique.

Un anonyme dans la Carte du Monde de la Lune décrit en terme quasi pornographique les "propriétés des femmes". François d'Aubignac propose une alternative sous la forme d'une carte d'une île fortifiée organisée autour du Temple de la Pudeur.

En un peu plus de 25 ans pas moins de 7 cartes métaphoriques ont été publiée contre la "licence" des Précieuses.

Peut-être faut-il voir, dans cette utilisation des métaphores spatiales par le XVII éme dit des Lumières finissant,de ce que la cartographie est une métaphore trop utile pour être confiée aux seuls géographes ?

Les 5 plus gros mensonges sur l'Afrique

2012-03-03T05:52:00.000Z

À lire sur Slate Afrique

Les 5 plus gros mensonges sur l'Afrique

par Chawki Amari

le 30/06/2011

Tout n'est effectivement pas rose pour le grand continent noir, mais les idées reçues restent tenaces, notamment en ce qui concerne les conflits, la corruption ou la croissance économique, l'immigration ou le développement.

1. L'Afrique est un continent en proie à la guerre

Faux. Avec 68 conflits actuels répertoriés dans le monde en février 2011, 27 seulement se déroulent en Afrique, contre 36 en Asie.

Les conflits sont définis sur une échelle d'intensité, de «paix instable» à conflit à «haute intensité». Les plus hauts niveaux sont le plus souvent situés en Asie: il y en a aujourd'hui 4, dont un seul en Afrique (enSomalie). Idem pour les conflits de moyenne intensité (8 au total), 2 seulement se situent en Afrique, contre 6 dans les autres continents, Asie (Philipines), Moyen-Orient (Palestine) mais aussi en Russie (Tchétchénie) ou au Mexique. Les territoires disputés entre 2 ou plusieurs parties se chiffrent à 42 en Afrique, contre 68 en Asie. La guerre n'est donc pas propre à l'Afrique et n'a pas de couleur particulière, à part celle du sang, le rouge, la même pour tout le monde.

2. Les migrants africains envahissent l'Europe

Faux. Sur les quelques 200 millions de migrants dans le monde, qui vivent en dehors de leur pays de naissance, il n'y a que 15 millions d'Africains subsahariens résidant en dehors du continent, et seul 1 africain sur 30 a choisi de vivre en France.

A l'échelle mondiale, seulement deux migrants sur cinq s'installent dans les pays de l'OCDE, tandis que les autres vont dans les pays du Tiers-Monde, d'Asie ou du Golfe.

Pour le continent africain, les migrations se font souvent Sud-Sud et non pas Sud-Nord. A l'exemple du dernier conflit en date: si 20.000 Libyens ont amerri sur la petite île italienne de Lampedusa, faisant frémir une Europe de 700 millions d'habitants, le même nombre de Libyens est actuellement réfugié dans le camp de Choucha, en Tunisie, pays de 10 millions d'habitants. A cela, il faut ajouter 50.000 autres Libyens répartis dans le petit pays du jasmin, et 350.000 subsahariens.

En fait, en Afrique, les conflits ou les problèmes économiques engendrent plus souvent des déplacements latéraux. Des milliers de Libyens sont réfugiés en Egypte ou en Algérie. Les populations du Darfour soudanais vont au Tchad, les réfugiés rwandais dans les pays voisins et à Tamanrasset, ville du Sud Algérien, où 20 nationalités africaines cohabitent, représentant 40% de la population de la ville. Le Sénégal ou laCôte d'Ivoire accueillent bien plus d'immigrés africains que la France, qui elle-même accueille moins d'Africains que la Belgique par exemple, qui elle, est au bord de la «guerre civile» —un conflit entre «blancs».

3. L'Afrique est surpeuplée

Faux. Ce n'est pas le continent le plus peuplé. Il l'est beaucoup moins que l'Asie, avec ses 3,9 milliards d'habitants; aussi peuplé que le continent américain (900 millions); et un peu plus que l'Europe, avec ses 922 millions d'habitants estimés en 2005.

Car la population africaine est répartie sur une surface de 30 millions de kilomètres carrés, soit trois fois plus que l'Europe. Il y a de la place en Afrique, même pour les «blancs» en crise. L'Afrique est d'ailleurs latroisième destination des Français qui s'expatrient, après les Etats-Unis et le Proche et Moyen-Orient. Un amusant calcul fait apparaître qu'il y aurait plus de «blancs» en Afrique que d'Africains en Europe. En effet, les Européens sont nombreux au Sénégal, en Côte d'Ivoire ou encore au Gabon: ils y sont 170.000, répartis entre l'Afrique francophone (120.000), le Maghreb (50.000) et l'Afrique non francophone (10.000). Mais que fait la police?

4. L'Afrique est en proie à un sous-développement persistant

Faux. En dehors du Maghreb et de l'Afrique du Sud, connus pour créer de la croissance régulière, plusieurs pays du continent obtiennent de bons résultats économiques et les «lions africains», champions de la croissance à deux chiffres comme le Ghana et l'Ethiopie, sont des exemples de réussite. L'Afrique attire les investissements étrangers, à tel point que le Fonds monétaire international (FMI) prévoit un afflux de capitaux pour cette année 2011 et l'année prochaine.

Bien sûr, parmi les 10 pays les plus corrompus de la planète il y a 4 pays africains, mais il y a aussi 5 pays asiatiques et un pays d'Amérique, Haïti. Pourtant, sur l'ensemble des continents, l'Afrique est au même niveau de corruption que l'Amérique Centrale et du Sud, ainsi que de l'Asie.

Economiquement, l’Afrique a enregistré sa plus forte croissance ces deux dernières décennies, avec un taux de croissance du Produit intérieur brut d’environ 5% par an en moyenne, à tel point que le continent noir est devenu, depuis 2009, le premier partenaire commercial de la Chine, qui y investit massivement.

Cette croissance se poursuit d'une façon continue: la Banque africaine de développement prévoit +3,7% pour 2011, alors que la croissance mondiale prévue par le FMI pour la même année est autour de +4%, répartie entre +2,5% et +3% pour les Etats-Unis, autour de +1,5% pour l'Europe (prévisions avant la crise grecque), avec un petit +1,3% pour la France. Il n'y a pas photo, même en noir et blanc.

5. Les Africains immigrés coûtent cher à l'Etat français

Faux. Ils rapportent plus à l'Etat français qu'ils ne leur en coûtent; les dernières études l'ont bien montré. Les immigrés, dont les Africains (Maghreb et Afrique noire) représentent une population de 2 millions de personnes sur 5,3 millions d'immigrés —soit la plus forte communauté étrangère par continent— restent mal perçus.

Il y a d'abord moins d'immigrés en France qu’aux États-Unis, au Canada, en Suède, en Allemagne, au Royaume-Uni, en Espagne ou même en Italie. De plus, l'immigration est en baisse quand on la compare aux dernières années ou aux siècles précédents. En 2010, elle est plus basse qu'en 1920 ou qu'au début du XIXe siècle.

Surtout, l'étude conduite par le professeur Chojnicki et remise en juillet 2010 au ministère des Affaires sociales montre que l'immigration rapporte 12 milliards d'euros à l'Etat français (48 milliards de dépenses et 60 de recettes). Elle contredit celle menée par Jean-Paul Gourévitch en 2008, qui faisait apparaître un solde négatif de plus de 26 milliards d'euros pour le contribuable français du fait de l’immigration. Comment peut-on, en deux ans, arriver à de tels écarts ? Ce doit être ça, la magie «blanche».

Chawki Amari

The scratist

2012-02-23T07:35:00.000Z

The scratist où l'hommage de Scrat à The Artist.

Voici la bande annone du nouveau Âge de glace (4) version noir et blanc et muette avec le toujours sublissime Scrat dans le rôle principal.

L’Age de Glace 4 doit sortir le 27 juin en France, la 20th Century Fox vient de diffuser une bande annonce très décalée pour le nouveau film d’animation. Au lieu de donner un aperçu du prochain film, cette séquence rassemble tous les meilleurs moments des aventures de Scrat et de son gland mis à la sauce The Artist.

C’est une réussite et un clin d’oeil sympa pour Michel Hazanavicius et son équipe.

Comment faire une omelette ? Cartographie partie 5

2012-02-21T11:27:00.000Z

Des cartes hilarantes, par Christoph Niemann, illustrateur étatsunien de renom, que vous pouvez retrouver ici sur son blog.

Jouons avec les cartes, cartographie partie 4

2012-02-21T07:41:00.005Z

Dans notre série sur la cartographie (que vous pouvez retrouver en suivant ce lien de la rubrique des cartes), aujourd'hui, jouons avec les cartes...

Les concepteurs du site Worldmapper sont allés plus loin. A partir de la projection de Peters, ils proposent depuis quelques années un large éventail de cartes indexant l’importance des régions du globe en fonction d’un phénomène particulier. On appelle cela la cartographie par anamorphose, un joli nom pour montrer la réalité d’un monde qui n’est pas vraiment toujours...jolie...jolie...

Un exemple avec les cas de malaria (paludisme) recensés dans le monde :

source : Worldmapper

Ici, la géographie de la planète, terres, forêt et océans cède la place aux habitants de la terre. La planète est ainsi exposée dans ses difformités. Certes, les données sur lesquelles les universitaires américains de Worldmapper se sont appuyés datent de quelques années, mais le résultat est souvent saisissant, impressionnant.

Un exemple pour le Ghana :

Allez, hop ! Dans les favoris ...

Dites 33, party à Ezile Bay

2012-02-21T06:47:00.001Z

Puisque nous venons d'entrer dans cette semaine de février, le temps est venu de vous informer de Dites 33...

C'est notre ami Raph qui vient fêter son 33ème birthday au Ghana...

A Ezile bay, c'est SON endroit...

En voilà une bonne idée...

On va le recevoir comme il se doit...

Et vous aussi, si vous venez...

Voyez le programme ci contre..

Il y en aura pour tous les goûts...

De la live music, du son, des sons...(va falloir que j'achète un stock de tong !)

Et aussi des images...

Ptêt même bien du cinoche on the beach...

Et tout plein d'autres choses que vous découvrirez en venant participer à la "Dites 33" de Raph !
On y sera...

Et vous ?

Benjamin Lebrave, explorateur des sons

2012-02-13T18:18:00.016Z

Benjamin Lebrave, explorateur de son (et producteur aussi).

On pourrait dire... Découvreur de talent.

On pourrait tenter … Metteur en musique et en sons.

Et aussi... Voyageur des sons.

Et même... Mixeur des mixités

Ou bien encore ... Pilote des rythmes.

Ou … L'interculturalisme du tempo, version fusion pop.

Bon ! D'accord mais tout cela n'est pas suffisant pour définir (le faut-il vraiment d'ailleurs ?) le travail (la passion ?) de Benjamin Lebrave et de sa maison de production made in (presque) Ghana Akwaaba Music. J'avais évoqué le travail et la musique de Benjamin Lebrave a l'occasion du dernier Asabaako festival de Busua.

Benjamin Lebrave voyageur du monde et Mungo Park des musiques

Après avoir voyagé dans nombre de pays d'Afrique, c'est au Ghana que Benjamin Lebrave a posé ses micros, magnéto et autres pc captureurs de sons ambiancés.

Ce franco-américain (y a pas de mystère, l'interculturalité dès le berceau ça aide à avoir yeux et méninges, coeur et oreilles ouvertes !) a décidé de créer sa maison de production Akwaaba Music. Akwaaba signifie bienvenue en Akan, langue parlée dans ce coin de l'Afrique de l'Ouest.

Bienvenue les musiques, voilà qui sonne bien

D'ailleurs en voici une :

Les particularités particulières d'Akwaaba Music

Akwaaba est un label digital (donc à cout bas), ce qui permet de sortir beaucoup plus de musiques et qu'il faut beaucoup moins de temps pour sortir un album.

Akwaaba s’intéresse surtout à la pop africaine, c'est à dire ce qu'on entend à la radio en Afrique, plutôt qu'à ce qui est communément appelé la musique du monde (world music) en gros des créations de producteurs occidentaux, pour des auditeurs occidentaux.

Et enfin, Akwaaba tente de rapprocher les nouvelles sonorités d'Afrique de scènes occidentales existantes, par exemple la scène club tropicale et les scènes folk et hip hop... Akwaaba passeuse entre les rives des musiques et continents. L'interculturalité évoquée, dès le début de ce billet, prend chair, sens, formes et sons .

Akwaaba music : comment ça marche (danse) ?.

Du point de vue des artistes Akwaaba fonctionne comme une entreprise de micro-financement. Les artistes peuvent investir des montants même relativement faibles de l'argent pour enregistrer leur musique. De son côté Akwaaba redistribue les sommes gagnées. Pour les auditeurs, Akwaaba joue le rôle de loupe et défriche les scènes musicales africaines, fabuleusement dynamiques et... méconnues. L'un des intentions de Benjamin Lebrave et d' Akwaaba est d'aider le plus grand nombres de personne à découvrir l'incroyable diversité musicale africaine. Un autre fondement d'Akwaaba est de promouvoir les artistes des pays africains et ainsi leur permettre de vivre de leur art.

Tiens, à propos, si on en écoutait un morceau ?

Jali Bakary Konteh - Combination (Dabö Remix) by Akwaaba Music

Le propos de Bbrave, son nom de scène car il mixe lui même, un exemple ici

"Oh Wow, Really African" by bbrave

est de faire (re)connaitre ces créations en les mélangeant avec différentes influences d'ici et d'ailleurs, tricotant les eux et les nous où le résultat est plus que la somme des parties, tout en veillant à une production technique de qualité. L'exotisme du support musical (ce fut la K7 puis le cd maintenant le mp3) a son saturé, une spécialité africaine, ne dure qu'un temps. Passé les premières écoutes empreintes de bienveillance auditives, l'oreille ainsi « ensablée » se lasse-casse.

Jusqu'à présent Benjamin n'avait pas vraiment tâté de la production. Cette activité fait partie de ses projets, par la mise en place de structure et pourquoi pas ouvrir un ou deux studios.

Allez, on s'en écoute un autre ?

DJ Djeff & Maskarado - Elegom Bounsa (Los Carlos Kuduro Bootleg) by Akwaaba Music

De la musique systèmique ?

Benjamin, vous l'aurez deviné, est fasciné par la musique et par les impacts multidimensionnels qu'elle peut avoir sur la société. Soutenir les familles et les communautés, restaurer la fierté et unir les gens.

A l'heure actuelle, Benjamin Lebrave a travaillé avec plus de 70 artistes de 15 pays africains différents. Féru de technologies dites nouvelles (voir ci dessous les contacts, références et multiples réseaux sociaux). Il constitue peu à peu un réseau mondial de la production de contenu à la distribution numérique, le marketing et les licences. Aujourd'hui Akwaaba est reconnue par ses pairs.

Souhaitons que les fenêtres d'Akwaaba music restent encore longtemps ouvertes aux sons du monde et qu'ainsi elle puisse continuer son indispensable (et salutaire) travail de creuset des mixités musicales.

Et un petit dernier morceau pour le moment et pour la route (car écrire sur la musique, c'est bien, l'écouter c'est mieux encore...)

Tous les contacts :

BBRAVE@AKWAABAMUSIC.COM

SKYPE: BLEBRAVE

www.akwaabamusic.com

Akwaaba music sur les réseaux sociaux : facebook, soundcloud, twitter, youtube: /akwaabamusic

On retrouve la musique produite par Akwaaba sur soundcloud

Et en image, c'est par ici sur vimeo

Les eux et les nous

2012-02-13T15:18:00.002Z

Y a les eux et y a les nous.

Les eux sont (c)eux qui ne sont pas de là. Pas de chez nous.

Et là, là (Catherine Ringer rapplique...) sous entend le territoire immédiat à quelques kilomètres commence le royaume des eux, ici là, c'est nous. Ceci est un fondement de l'organisation sociale au Ghana.

Ainsi, dans cette vision, l'étranger peut aussi être le voisin distant et proche géographiquement, à la fois. Il est aussi celui qui arrive de l'autre bout de la terre, pas tout à fait de la même façon. L'étrange étranger vêtu d'étrangeté est bien évidemment suspect. Rien de bien neuf sous le soleil, qu'il brille au Ghana, aux U.S.A ou encore en Auvergne où quand il n'y en à qu'un ça va, c'est quand ils sont nombreux que cela devient un problème, dixit un ex-ministre de l'immigration porteur de feu en son nom, et pas que...

L'étrangeté de l'étranger serait elle universelle ?...

Appliquée et déclinée ici au Ghana, elle est permanente.

Au tout début de notre installation au Ghana, il y à déjà quelques années de cela, nous avons eu maille à partir avec un rasta business. Le rasta business est celui qui attend, selon le blanc ou la blanche, qui est bien sur musicien, fabriquant d'artisanat, d'art. Un artiste quoi. Il peut aussi se transformer en guide touristique. Le rasta business est polyvalent extrêmement plastique, dans le sens de caméléon. Il est toujours prêt et disponible pour les obruni qui sont sa matière première et ressource.

Donc, notre rasta business s'amusa à nous palabrer (faire des histoires, ici pour impressionner on parle fort et longtemps...haha ! La bonne blague !), je vais faire court.

Cela dura une bonne semaine avec intervention de la police (à 6h du mat, voir arriver des policiers en civil armé, c'est « chose »), tant cela impressionne, c'était le but et tout le toutim. Après l'intervention musclée des forces de l'ordre (dont on s'aperçut par la suite, qu'ils furent payés pour organiser cette petite saynète), l'histoire finit de se régler à la régulière et traditionnelle, dans le palais du chef.

L'audience eu lieu en présence des helders ou anciens, qui peuvent avoir 25 ans et qui sont des représentants des familles royales régnantes appelés aussi sages dans certains pays, le chef de Busua et même de l'Ahantaland, appelé aussi l'ahantahéné c 'est à dire le chef de la région Ahanta (qui grosso modo va de Beposo, avant Takoradi jusqu'à quasiment Axim).

Le chef de Busua est un paramount chief, il en existe 5 au Ghana.

Le p'tit nom de ce « big » chief est Nana Baidoo Bondsoe. Détaillons un peu ce nom. Nana est le titre honorifique pour les chefs, Nana est ici unisexe. Ce titre est valable pour les hommes comme pour les femmes. Baidoo indique qu'il est né le dixième dans la famille et Bondsoe signifie la baleine.

Voilà un sobriquet bien original, en fait il ne s'agit pas de sobriquet mais bien d'un titre statutaire honorifique. Alors pourquoi la baleine, vous imaginez bien que cela n'est pas lié au physique spacieux et avantageux du bonhomme. Ni du fait qu'il soit hypothétiquement champion de natation. La baleine est son totem. Un des signes de la chefferie est le tabouret royal appelé ici stool.

Un exemple ci dessous

Ou encore, le nouveau palais présidentiel lui aussi en forme de tabouret

Baidoo la baleine (sympa comme petit nom ? Non ?) car le stool aurait été craché par une baleine. En fait, en bonne pragmatique terrienne comme maritime, j'avancerai l'hypothèse que le stool ressemble à une vertèbre de baleine et peut être bien que les premiers stools étaient en vertèbre de cétacés.

La légitimité de la présence du chef de l'Ahantahéné, à cette audience n'était pas statutaire, en tant qu'Ahantahéné, mais en tant que père dont le fils avait trempé dans l'histoire. Diplomatiquement et sans évoquer les rapports de force et de pouvoir qui se tricotent frénétiquement (et énergiquement), il était impossible que les helders mettent Nana sur la touche. Les autres personnes assistant à cette assemblée, les différents acteurs, des habitants du village, des rasta business et enfants du chefs, myself, my husband.

A moins que l'étrangeté soit relative ?...

Discussions, palabres et vociférations, toute l'après midi dans le palais du chef où se tiennent ce genre de réunion, les fenêtre ouvertes avec tout un tas de villageois agrippés aux battants des fenêtres. C'est qu'on n'a pas si souvent l'occasion de voir des étrangers dans cet endroit, un spectacle de choix. Chaleur, mouches et moiteur. Le tout s'est bien sur déroulé en Ahanta, je n'ai rien compris, mis à part de temps à autre Obruni ou Abrofo, tiens ? On parle de moi ?

Chaque groupe eu l'opportunité de s'exprimer tout à tour.

Jugement fut rendu : « toi, le rasta ( originaire de Cape Coast, ville de la central région à environ 150 km), tu es étranger car tu ne parles pas notre langue (l'ahanta, il parlait fanti), tout comme les obrunis qui eux aussi sont étrangers mais celui qui trouble la communauté, c'est toi ».

Le rasta fut donc condamné à une amende, une bouteille de schnaps (pour honorer les ancêtres) et interdiction totale d'aller chez les obrunis et même de regarder chez eux (!!).

« Si on te voit regarder chez eux, nous te virerons du village. » toc ! Ça c'est envoyé !

La notion d'étranger est donc relative. L'appartenance territoriale est forte, liée de traditions, langues, coutumes. Ici, la notion d'étrangeté et d'étranger, comme dans l'exemple précédent, n'est donc pas inhérente à une nationalité différente. Ce qui peut aussi s'expliquer par l'histoire et le découpage à règle (regardez de près une carte du continent africain).. Cette longue et impeccable ligne droite qui délimité le sud algérien, entre la Mauritanie et le Mali.

opéré par les colonisateurs (dont l'un des plus célèbres et fondateur est le traité de Tordesillas) se partageant ainsi le gâteau Afrique a dynamité la constitution existante des groupes sociaux et linguistiques.

Ainsi certains sont à présent sur 2, tels que les Nzema du sud ouest Ghana présent dans le sud est ivoirien. Une carte très claire sur Muturzikin après la création des frontières toutes artificielles basée sur des volontés envahisseuses et économiquement gourmandes.

Prenons quelques minutes pour nous arrêter sur ce fameux « obruni » entendu tout le long de la côte du Ghana, appelés aussi Nasara au nord et Yové à l'est. Ici, en ahanta, c'est « abofro » comme dans l'exemple que j'avais évoqué au travers des badamiers d'Ezile, appelés en Ahanta « Abrofo Nkate », la graine de l'étranger.

La plupart des gens entendent blancs par ce terme. Pour moi, peut être me trompe-je, il me paraît que cette appellation et là encore liée à une appartenance territoriale, qui serait au delà de l'horizon. L'indien, le pakistanais, tout comme le chinois et le japonais, sans parler des « Afro-descendants » comme les appellent les états uniens (en fait, cela veut dire black, aux U.S aussi on a sa langue de bois), sont tous obrunis et pourtant la variation en teneur de mélanine dans la peau est bien différente de l'un à l'autre.

Je discutais dernièrement avec un ami ghanéen qui m'affirmait qu'Obruni signifiait blanc. Je lui ai alors demandé : « Un black américain, tu l'appelles comment ? » Dans son souffle fleuri l'évidence de la réponse « Obruni bien sur ! » CQFD.

La hiérarchisation des eux et des nous

Au sein des communautés villageoises s' entremêlent tout un arsenal et toile (?) de hiérarchisation, discrimination (qui n'est pas forcément un mot négatif car discriminer c'est choisir). Et qu'on ne me rabatte pas les oreilles avec la discrimination positive, qui connue ses heures de gloire dans la France de fin des années 90 et qui demeure, bien plus souvent qu'il ne le faudrait, une base de construction de programmes socio-économiques, car avant que d'être positive, elle est d'abord discrimination (avec tout ce qui se trame dans les coulisses et arrières cuisines, (dans quels objectifs au fait ?).

Dans le sud Ghana, les critères en présence se fondent sur l'âge, l'appartenance sexuelle (être femme, c'est d'emblée un lot de départ négatif et on voudrait nous faire croire que c'est inné...sont gonflés quand même !) et aussi l'appartenance à un clan, une famille, dis moi quelle église tu fréquentes, je te dirais qui tu es.

De la même manière qu'on est tous l'étranger de l'autre, tout à chacun à son « petit », son fidèle pour le dire de manière religieuse ou son homme (ce sont quelques fois des enfants, souvent des femmes) à tout faire...

Création d'une filière des eux, les nous ne sont pas contents

Idriss notre ami (je reviendrai à Idriss prochainement, aristocrate du sable, celui du désert comme celui du bord de mer) est arrivé à Busua, il a quelques mois de cela, quasiment un an (durée de départ annoncée du séjour : 15 jours).

Quand il s'est installé, il a commencé à travailler seul. Idriss vend des bijoux touaregs, des peintures, de l'artisanat, des pièces anciennes et des sculptures plus ou moins authentiques. Il stockait ses affaires chez nous et tous les jours, il sortait sa marchandise pour la vendre sur la plage. Rapidement, il s'est adjoint une aide. Un jeune venu d'Accra qui est Ga (de la région d'Accra) et non Ahanta, c'est à dire étranger comme lui. Ils ont travaillé quelques temps ensemble. Raouf se chargeait alors de la mise en place de l'étal.

Raouf a rapidement pris du galon puisque lui aussi s'est dernièrement adjoint un « petit ». Un jeune garçon qui lui aussi n'est pas Ahanta et qui vient de s'installer dans le village avec sa famille. S'est ainsi « naturellement » crée une filière « étrangère », des eux à Busua (en plus sont quasi tous francophones..). Régulièrement alimentée par les visites des amis de passage, en provenance du Niger, du Mali, des « pas d'ici, des ailleurs-loin ». Je les appelle la touareg connexion, même si nombre d'entre eux ne sont pas touaregs, mais Ga (donc du Ghana) comme nous l'avons vu ou sahéliens ou d'ailleurs.

A ce propos, si vous passez par là, ils seront toujours un plaisir de vous offrir le thé (très fort) touareg à toute heure du jour et parfois de la nuit. Je me permets toutefois de mettre en garde les estomacs et système nerveux fragiles : ça dépote brulant et puissant.

La création de ce groupe des eux, n'a pas manqué de froisser certains des nous. S'en sont suivis invectives, et énervements et surtout pertes d'énergie et de temps. Bien évidemment, les raisons invoquées sont toutes autres... Dans le fond et cela n'est jamais dit clairement, c'est bien de cela dont il s'agit : vous n'êtes pas d'ici (doublé de : t'a pas intérêt à nous piquer nos blancs).

C'est que dès qu'on a la moindre parcelle de pouvoir ici, on l'exerce jusqu'à plus soif, on l'essore jusqu'à la dernière goutte.

Ce pouvoir peut dans certains cas, être synonyme d'entraide et solidarité, comme dans le cas que je viens d'évoquer précédemment. Il peut aussi revêtir le pagne de la domination voir de l'extorsion de fonds ou dans une variante plus usuelle et quotidienne la corruption et les backchichs corollaires qui jalonnent tous les domaines de la vie .

Et là pour le coup, que ce soit les eux ou les nous, c'est même chose.

Enfin... pour les bébénis (ceux d'ici, les eux comme les nous) car pour les obrunis (les eux de loin), les tarifs et exigences ont tendance à connaître une sérieuse et couteuse inflation.

En Afrique, les micro-saigneurs règnent et empoisonnent le quotidien.

Les macro aussi, mais là, je ne connais pas. Je ne suis pas dans ces sphères là, serais pourtant curieuse de savoir ce qui se trame dans le domaine aurifère ou pétrolier...

Les eux comme les nous bébénis finissent pas créer un groupe plus ou moins commun quand il s'agit de reconnaître l'étrangeté (et la puissance économique) des obrunis qui dès lors deviennent l'autre...

et là, cela devient intercontinental ...

Point de vue d'un philosophe africain sur le temps

2012-02-12T08:44:00.000Z

« C'est le temps qui est en moi. C'est moi qui le modèle et lui donne forme; c'est moi qui lui donne vie. Sinon, comment pourrais-je le juger si j'en étais prisonnier. Je serais alors confondu à lui parce que j'existerais en son sein. Au vrai, juger le temps c'est le faire être, c'est le créer. Il est impossible de nier la dimension humaine du temps. » Daniel Tchapda Tamieu

Je me questionne depuis long-temps sur le temps, les temps. Sur la conception dynamique du temps.
Avoir le temps d'avoir le temps...et sa variante avoir le temps d'avoir les temps.

J'avais évoqué ces temps plastiques (le(s) temps comme catégorie(s) ouverte, élastique et subjective) et multi-dimensionnels, dans cet article sur le temps élastique en Afrique.

Dernièrement j'ai fait une très belle et éclairante rencontre avec le texte-démonstration-analyse, reproduit ci dessous, de Daniel Tchapda Piameu, philosophe. Je vous le fait partager :

LE TEMPS :

point de vue d'un philosophe africain

Daniel Tchapda Piameu

AfricAvenir, Douala

Certains philosophes occidentaux pensent que le temps est la chose qui échappe le plus à l'emprise de l'homme. Ils hypostasient le temps et en font une réalité transcendante qui gouverne notre vie sans notre avis. Ils disent alors de l'homme, non seulement qu'il est dans le temps, mais surtout qu'il est le temps. Cette confusion du Moi et du temps fait de moi l'esclave d'une réalité qu'on présente alors comme indépendante de moi. Le temps prend ainsi une dimension démesurée et se traduit à mes yeux comme une force intrépide et transcendante devant laquelle ma faible volonté ne peut que s'incliner.

Cette perception du temps est fataliste dans sa nature. Elle fait de l'homme un esclave. Elle le dépossède de toutes ses capacités et le transforme en esclave résigné de l'existence. Il n'est pas étonnant que de telles thèses soient développées par des philosophies essentialistes, déterministes et finalistes. On pourrait bien y voir une manière d'affirmer implicitement que l'homme n'est pas le maître de l'existence et que son rôle est second et instrumental. Cela se voit assez clairement chez Hégel qui fait de l'homme un prétexte de la Raison Universelle.

L'homme est alors vidé de ses moyens et réduit à la pure passivité.

Cependant, comme l'a fort heureusement déjà montré Brunschvicg, il est absurde de réduire mon existence à un contenu étranger à moi et de penser que si je suis le temps, je ne peux rien contre le temps. En effet, pense-t-il, les jugements que je formule sur le temps sont des jugements qui me situent hors du temps. Autrement dit, si mon existence se confondait au temps, si j'étais prisonnier du temps, je ne pourrais jamais prendre du recul par rapport à lui pour me situer et le juger. Lorsque je dis que le temps passe, je me saisis comme étranger à ce mouvement et donc comme extérieur à lui. Cela signifie que je ne suis pas dans le temps.

Oh dear! Oh dear! I shall be too late!

Crédit Photo – flickr – Provincijalka

Il ne m'emporte pas et ne peut le faire. C'est le temps qui est en moi. C'est moi qui le modèle et lui donne forme; c'est moi qui lui donne vie. Sinon, comment pourrais-je le juger si j'en étais prisonnier. Je serais alors confondu à lui parce que j'existerais en son sein. Au vrai, juger le temps c'est le faire être, c'est le créer. Il est impossible de nier la dimension humaine du temps. Elle est la seule humainement possible et la seule qui soit un prétexte valable du discours philosophique. Tous les hommes n'en ont pas la même perception; tous les hommes n'en ont pas la même conscience. Il n'a pas la même signification pour tous. Chacun de nous l'expérimente à sa manière. Pendant que certains aspirent au suicide, dégoûtés par le temps, d'autres l'apprécient jalousement et vivent intensément chaque seconde qui passe. Cette seconde n'a pas la même durée pour les deux consciences. Elle ne peut donc avoir la même valeur pour les deux. Nous vivons le temps au sens où c'est par notre conscience qu'il explose à l'Etre. Il n'y a pas de temps sans conscience du temps.

Une telle assertion se heurte certainement à la considération sociale du temps. Le temps

social est le temps conventionnel. Il s'organise selon un certain arbitraire devenu universel.

On le découpe en passé, présent et futur. On le morcelle en secondes, minutes et tierces. On y situe alors le discours social pour qu'il soit compris. Ce découpage artificiel devient

indispensable en tant que plate-forme entre les discours.

Or précisément, si le temps conventionnel est une manière d'uniformiser le temps, il est aussi un moyen de réduire la pluralité des manières de vivre le temps par les consciences

individuelles. Le temps conventionnel est une uniformisation du temps existentiel. Il sort le

temps des consciences pour l'objectiver, pour le momifier à travers des schèmes froids et

intangibles. Il objective le temps pour lui ôter son dynamisme et tenter d'y soumettre les

hommes. Le temps existentiel par contre est un temps fantaisiste, un temps poétique, un

temps créatif. Il n'a pas de forme autre que celle que l'individu lui donne. Il est relatif et

même subjectif. Le temps de l'amoureux qui attend sa bien-aimée n'est pas identifiable au

temps du candidat que l'on examine. L'un le trouve trop long; l'autre le croit trop court. Et

pourtant il s'agit bien de la même durée conventionnelle. Et pourtant, il s'agit de la même

période du temps, du même fragment du temps. Le temps existentiel est le reflet du contenu de la conscience.

Il faudrait donc nécessairement distinguer le temps des horloges, le temps des calendriers, du temps existentiel. Ce dernier est actif, opiniâtre, volontaire et parfois téméraire. Le temps existentiel est un temps prométhéen. Il sait oser et défie toute borne et toute limite. Il n'a ni sens ni direction a priori. Il manifeste ce que je suis ou ce que j'aspire à devenir. Le cadre conventionnel que m'impose la société n'est qu'un référentiel à l'intérieur duquel je bâtis mon propre temps. C'est par l'activité de ma conscience que j'octroie une valeur au temps conventionnel. Si l'homme n'était qu'un animal, il se contenterait de se laisser vivre par le temps conventionnel. Il suivrait comme un mouton les exigences que lui impose la convention sociale. Il irait et viendrait selon ses obligations quotidiennes et irait le soir au lit entraîné par la fatigue, usé par le flux inexorable du temps.

Il y a certes les mouvements de la terre et des autres astres qui commandent le cours du

temps social. Il y a un matin, un midi et un soir. Cela ne dépend pas de moi. Il y a aussi une saison sèche et une saison des pluies. Au-delà des tropiques, il y a quatre saisons. N'eût été la science qui me permet d'observer le cours du temps et de prévoir l'avènement de ces différentes périodes, je pourrais me laisser désagréablement surprendre. Ces différentes périodes de l'année ou de la journée sont commandées par des phénomènes naturels et donc indépendants de moi. Mais cette perception commune du temps plonge dans des abus de langage. Les questions par lesquelles on demande l'heure à autrui qui possède une montre se réfèrent au temps conventionnel. Il ne s'agit pourtant pas du temps mais de ses accidents. Il s'agit de ses modifications spatiales, de ses réductions historiques.

On ne peut pourtant pas réduire le tout à la partie. Le temps conventionnel n'est qu'une représentation expérimentale du temps absolu, du temps métaphysique. Le temps existentiel est lui aussi une des formes de cette représentation. Mais le temps existentiel est plus vrai que le temps conventionnel. Le temps conventionnel est une déformation consciente, volontaire et arbitraire du temps. Le temps conventionnel ôte au temps sa vivacité, son dynamisme créateur; c'est un temps linéaire.

Il est vrai, personne ne peut expérimenter le temps métaphysique. Il n'est qu'une pure forme a Priori : une représentation de la possibilité pour les objets de se mouvoir. C'est de ce temps-là que parle Kant.

C'est cette abstraction, sans forme et sans direction fondée sur le mode de la simultatnéité et de la succession qui représente le temps en soi. Le temps est alors cette capacité qu'a l'esprit de situer un phénomène par rapport à un autre. Cette succession n'est ni proprement prospective, ni particulièrement régressive. Elle est seulement la représentation a priori de la production d'une pluralité de phénomènes. Cette représentation abstraite a priori ne donne aucun moyen de situer le phénomène sur un axe ou une direction quelconque. Cette situation est l'activité que produit la conscience. C'est elle qui situe le phénomène en lui donnant son sens, sa valeur et donc aussi sa direction. Nous entendons par là que c'est la conscience qui valorise le phénomène en le situant sur un axe donné du temps. Nous ne pouvons pas échapper au rythme des saisons mais nous ne pouvons pas non plus réduire le temps à ce mécanisme linéaire moribond et monotone des phénomènes de la nature.

Même si l'existence se développe nécessairement suivant le rythme des heures et des saisons, ce ne sont pas ces paramètres là qui lui donnent son sens. Ce sens dépend de la valeur que je lui attribue en organisant mon temps à ma convenance. Il y a la convention sociale mais il y a surtout la convention individuelle. C'est elle qui valorise le temps en valorisant l'existence.

Si le temps se développait uniquement selon la convention sociale, on assisterait

effectivement à un déploiement ininterrompu de l'histoire vers un mieux-être, vers le progrès.

Au vrai, passer d'une heure à une autre, c'est comme si l'on montait par degrés successifs vers le Bien. Passer d'une saison à une autre est aussi une forme de recherche du mieux-être.

En Afrique équatoriale par exemple, l'avènement de la saison sèche génère un sentiment de délivrance, la saison des pluies étant généralement pénible à cause des nombreuses

catastrophes qu'elle occasionne. Les inondations multiples, les toits des maisons arrachés par les tempêtes, la profusion des moustiques, la rareté du gibier pour les chasseurs et du poisson pour les pêcheurs sont autant de maux dont la saison des pluies est la cause.

Ces phénomènes font naître le sentiment de privations et de menaces qui génère lui-même le désir de sortir de cette funeste saison. D'où l'attente de la saison sèche qui viendrait délivrer de ces graves maux.

Dans cette partie de l'Afrique, l'aridité de cette saison des pluies a fait naître des croyances religieuses et des pratiques mystiques. Chez les peuples de l'intérieur, on pratique généralement le sacrifice aux dieux de la forêt à cette période de l'année où le gibier devient rare. Il s'agit d'implorer le secours de ces dieux pour que cessent les pluies et que revienne le soleil avec le gibier. Chez les gens de la côte, des pratiques religieuses comme le Ngondo chez les Sawa du Cameroun visent également à solliciter la clémence et la bienveillance des dieux de la mer pour que les pluies cessent et que le poisson revienne en mer. Généralement, le Ngondo se fête pendant la dernière quinzaine du mois d'Août, lorsque les pluies ont atteint leurs plus fortes intensités. Quand advient la fin des pluies à partir de la deuxième quinzaine du mois de Septembre, le Sawa y reconnaît la grâce des dieux qui ont accepté favorablement les sacrifices qui leur ont été faits à l'occasion des cérémonies du Ngondo. Cette faveur des dieux se manifeste par le retour massif des crevettes. L'arrivée de la saison sèche est aussi une renaissance à la vie.

C'est le même sentiment qui existe chez les peuples des zones tempérées. L'avènement de l'hiver est perçu par les consciences comme une mort. On parle de "la mort de la nature" mais aussi de "la mort de l'homme", ses activités étant ralenties au maximum. L'hiver est une période bien triste de l'année. Les hommes sont eux-mêmes très tristes à cette période.

Depuis le gris de la nature jusqu'au gris des vêtements lourds et grossiers, tout est gris

pendant le temps que dure l'hiver. Le printemps arrive alors pour ramener la vie et soulager les hommes de ce poids. Le printemps vient pour ressusciter les hommes et la nature de la mort de l'hiver. Plus d'espoir sera également fondé sur l'Eté. Mais quand arrive l'automne, un cycle de vie a fait son cours et s'apprête à mourir. C'est ce cycle de mort et de vie qui se manifeste à travers la conscience que les hommes ont du passage des saisons.

Il en est également ainsi du passage d'une année à une autre ou d'un siècle à un autre. Le

passage du temps est, dans la conscience commune, porteur d'espoir. Chacune espère

toujours que demain apportera plus de bonheur. C'est cela aussi que Ferdinand Alquié

appelle "désir d'éternité"; car la projection dans le futur est recherche d'éternité. Elle est rejet du présent et ouverture sur l'avenir. On en arrive alors à créer un véritable mythe du futur qui dégénère en un mythe du progrès. On dit que le temps progresse parce que inexorablement il s'écoule de secondes en secondes, de minutes en minutes, d'heures en heures, d'années en années vers un futur toujours lointain et toujours fuyant qui emmène avec lui le bonheur auquel les hommes aspirent. C'est sur la base de telles croyances que se fonde donc le mythe du progrès. Il aliène la conscience commune et déforme sa perception du temps. Toutes ces philosophies qui se développent autour de ce mythe sont fondamentalement déterministes.

Elles ne savent pas détacher l'homme des phénomènes de la nature. Elles ne savent pas

véritablement ce que exister veut dire.

Au vrai, toute conscience est dans le temps, mais elle est une conscience hors du temps. Le temps n'a pas de valeur autre que celle que je développe par mon activité, par ma conscience.

L'Etre dans le temps d'une conscience n'est pas superposable à un autre. Chaque conscience développe un temps qui lui est propre en le valorisant d'une manière propre. Ce sont ces contenus, ces valeurs qui induisent le progrès ou la régression.

Cela signifie, d'une part, que le temps n'a ni le même contenu ni la même valeur pour chacun de nous et, d'autre part, que le temps a un sens pour chacun en rapport avec le contenu de la conscience qui le pense.

Toutefois, au niveau social global et total, ces vexions particulières du temps se laissent

entraîner par la direction que lui octroie la classe politique dominante. L'opposition à un

régime politique s'explique alors par cette discordance entre les contenus des consciences c'est-à-dire la contradiction entre les valeurs générées par les uns et les autres. C'est donc la classe politique dominante qui imprime au temps un sens propre en rapport avec les valeurs qu'elle développe et qu'elle manifeste par ses actions. La nature de ces valeurs induira donc le progrès ou la régression. »

In Vol.1. No 1. 1996.

Mots pluriels

Daniel Tchapda Piameu enseigne la philosophie au Cameroun depuis plusieurs années. Il dirige actuellement le service édition d'AfricAvenir à Doula, Cameroun.

Daniel Tchapda Piameu est l'auteur de plusieurs essais parmi lesquels: Comment penser le temps ?

Prolègomènes aux questions actuelles Ed. Nans, Yaoundé, 1993, 110p. Il a plusieurs

ouvrages en cours et peut être contacté aux éditions d'AfricAvenir.

J'ai testé pour vous le D.V.L.A de Takoradi.

2012-02-04T14:04:00.004Z

Cet article a un temps de lecture estimé de 15 mn, autant vous avertir de suite. Il raconte par le menu, les plus de 4 heures que j'ai passé chez Ubu roi, car c'est bien dans le domaine de l'absurde que je vais vous entrainer.. Voilà ! Vous êtes prévenu...Bonne lecture !

Son nom en forme d'ovni et en accord avec son administration/(des)organisation toutes ovni itou !Vous ne savez pas ce que c'est ? Rassurez vous car après avoir passé plus de 3h30 au sein de la Drivers and Vehicle Licence Authority, je n'ai pas tout compris...

Il faut que je vous avoue que je conduisais au Ghana sans aucun document ghanéen officiel. En même temps, toutes les barrières de police du coin me connaissent et donc ne m'arrêtes plus. Je repoussais sans cesse le moment d'obtenir le permis ghanéen.

Non pour la difficulté de l'épreuve de permis de conduire mais bien celle de l'administration.

Et au D.V.L.A la démonstration fut magistrale, on n'aurait pu cauchemarder mieux....

Le D.V.L.A s'était paré de clichés, stéréotype et images du domaine des Dieux de Goscinny.

Le Ghana versus Asterix (unfortunately, je n'avais pas de potion magique à ma disposition).

Vous souvenez vous de cet album délectable de Goscinny ? Avec deux répliques qui sont cultes pour moi :

et oui... il ne faut jamais parler sèchement à un Numide

Sonnez l'alerte ! C'est une guerre servile !!!

Ah ben dis donc, ils ne sont guère serviles !

Deux extraits qui vont se révéler particulièrement adapté dans ce qui suit...

Forte d'un détermination nouvelle et inspirée par une nouvelle voiture récemment acquise (une bonne dose d'autonomie, persillée de liberté, le tout enrobé dans un petit engin confortable), je décidais de me rendre au DVLA de Takoradi.

Inspiration....

Avant de partir, je pris soin de me munir d'une ribambelle de photo d'identité, l'administration en est si friande ici... mais pas que...

Je pris aussi mon permis français, sa traduction certifiée en anglais, mon passeport contenant mon permis de résidence.

Chek list : ok

Après avoir dépassé le goudron de Takoradi, direction Kokompé, le royaume de la bagnole et des ferrailleurs du coin. On y trouve de tout, c'est la caverne d’Ali baba revue et corrigée « toutenmétal ».

Y a de la vie et du bruit, ça bruisse, ça gronde, ça soude et tape. La route pour y arriver n'est pas en reste, goudron cassé, piste défoncée. Comme si elle disait « Allez ! Abimez bien vos voitures sur la route qui vous (ra)mène de chez les réparateurs et fournisseurs. Et, revenez vite ! ».

J'arrive au D.V.L.A. Accueillie par une policière en tenue, on ne mégote pas sur la sécurité au D.V.L.A, qui m'intime « Wait » « Attend », je m'exécute tant j'avais décidée de rester calme et cordiale, impassible...Je me lance de ces défis des fois !

Son « wait » asséné n'était que de pure forme, histoire de montrer le petit bout d'autorité qu'elle détenait (un standing show en quelque sorte, non en fait un sitting show puisque la brave dame en bleu et képi était évidemment vautrée sur un fauteuil, je l'écris à toutes fins utiles pour en informer les fidèles lecteur de ce blog et éventuellement planter le décor pour ceux qui n'ont pas encore eu la chance de découvrir le continent africain).

Puisque qu'aussitôt et sans que personne ne soit sorti ou entré dans le bureau, elle me fait signe d'entrer. Son wait était donc bien du registre « T'a vu, j'ai le pouvoir ».

Room n°1 : climatisée, une tv allumée (comme dans quasi toutes les rooms qui vont suivre... à une rare exception... mais ne vous inquiétez pas, on changera de programme...), une pimpante assistante casée au chausse pied entre une pile de dossier, un frigo et sous la tv. Elle avait la tête sans arrêt baissée, va se faire une scoliose d'origine télévisuelle la p'tite dame. En face, l'archétype du fonctionnaire africain qui à réussi. Large, massif tant il a incorporé son statut et sa fonction, une voix grave et puissante très raccord avec tout le reste.

A mon avis, largement exercée lors des bisness-raouts des églises, ptêt même bien qu'il est pasteur à ses heures, histoire d'arrondir -grassement – les fins de mois mais je m'égare.. quoi que....

Je venais d'arriver dans le bureau du chef.. Et on ne m'avait rien dit !

De sa voix de stentor, après un rapide bonjour, faut pas perdre de temps dans ce genre de formalité parfois, il me demande mes papiers. Toujours paisible et calme, je lui tend mon permis, sa traduction et … vous connaissez la suite... Sans aménité, il me regarde longuement et me crache un truc : « Montrez moi le panneau interdiction de s'arrêter »...

Euh...C'était le passage de l'épreuve, je n'étais pas préparée... et en plus, je ne connais pas ce panneau ! Olivier, présent avec moi, me souffle le résultat.

J'entends (et ressens) le bureau vibrer : « il faut que ton mari t'aide ? » bien macho le pépére... Je lui réponds (toujours en souriant, bon là, il fallu tirer un peu...) : « tu crois que les femmes ont toujours besoin de leur mari ? »... Petits tressautements d'épaule, un large sourire éclot sur son visage... Bon sang mais... il rit ?

Toujours aussi efficace dans les prolégomènes comme dans les conclusions, il me lance « go and come ! » « va et reviens »... Ah... car je vais avoir la chance de vous revoir à nouveau... Puis il reprend « go to room 3 ». Euh alors après room 1 je vais room 3, je ne repasse pas par la case départ et ne reçoit pas 20 000 euros... Admettons..Vous n'oubliez pas que j'avais pris la résolution d'être d'huile, un lac de paisibilité, un océan de tranquillité débonnaire...Je lui sort un « bye, see you soon » « salut, à plus tard » ou plus exactement « à vous revoir bientôt » puisque c'est le programme qu'il m'a annoncé..

J'arrive au bout du couloir room 3. Changement de décor, point de climatisation ni d'assistante ratatinée sous la tv mais un pc (même pas branché sur facebook, le sport national ici – petite anecdote, j'ai emmené dernièrement une guest se faire examiner à la clinique d'Akwidaa et bien, la jeune femme est ressortie avec des antibio et une adresse facebook ! ).
Un ventilo s'époumonant sous tout le plafond (et oui, la pièce était si petite qu'un ventilo avec des pales de 60 cm arrivait à en couvrir presque toute la superficie), un fonctionnaire qui paraissait, malgré son harassement visible, assez efficace (je commence à avoir l'œil et le ressenti nécessaires pour repérer ce genre de truc).

« Give me your paper » « donnes moi tes papiers ». Je lui donne, il sort un formulaire et commence à le remplir. Entrecoupé par des entrées et sorties incessantes dans son réduit, des questions et autres demandes de renseignements. « Go to room 5 », ça y est, j'ai compris, ici au DVLA, on compte en base impair 1-3-5, c'est lumineux ! Que n'y ai-je pensé plus tôt ?

Je frappe à la porte de la room 5 et l0, la gorgonne en uniforme toujours affalée sur son fauteuil me donne de son « wait » craché...

Elle ne connait que ce mot ?

Une personne sort et la suite fut sans parole : elle me regarde et du regard en hochant du menton, me fait signe de rentrer, faut savoir s'économiser car avec un tel boulot !

Room 5, encore une autre ambiance. Après la taverne capitonnée et climatisée du chef, le réduit du fonctionnaire trentenaire efficace et épuisé, un bureau collectif. Ils sont 2 à se partager un bureau plutôt spacieux, à mi chemin entre les 2 précédents. Comme si les deux fonctionnaires ici présent étaient en voie de room 1 (rappelez vous, fauteuils cossus, clim + TV + assistante, la panoplie complète, près de la porte de sortie, ou entrée selon ) et qu'il faille en départager l'un des deux.

Peinture jaune d'œuf, pas de tv (était elle en panne ? Je n'ai pas osé emprunter ce chemin...) mais la radio. J'attends quelques secondes et l'un des fonctionnaire me dit « take seat » « assieds toi ». Je lui répond que je viens d'être assise dans ma voiture (40 mn de trajet depuis le Busua Inn, vous verrez cela à son importance pour plus tard). Il insiste, je finis par m'assoir en face du bureau de son collègue, toujours muet pour le moment. Qui me jette un rapide regard et se replonge dans son océan de paperasse qui fait des vagues, ça houle ! Rien de létal ici...

Puis le 1er fonctionnaire sort en me demandant au passage si je n'étais pas indienne (on m'a déjà attribué bien des nationalités américaine, - allemande, espagnole,suisse, italienne etc - mais c'est la 1ère fois que l'on pense que j'ai des origines indiennes, je n'étais pourtant en sari...) et je reste avec le Buster Keaton (surnommé aussi « l'homme qui ne rit jamais ») des formulaires.

Qui ne décroche toujours pas un mot et manipule dans tous les sens des masses de documents, prend un cahier, note quelque chose dessus, le déplace prend une pile de document, arrache une photo sur un vieux permis sort sa bouteille de colle, replonge dans ce marasme de papier... Un vrai ballet dont je n'ai pas compris le sens. Et tout cela, dans des entrées, sorties incessantes, demandes, questions et remise d'argent (tiens ?).

Au bout de quelques minutes, je fini par lui demander « Pouvez vous me dire pour quoi, j'attends ? ». Il stoppe ses fondus-enchainés administratifs, me regarde et me dis d'une voix trainante « give me your paper ». Ah, ben voilà, suffisait de demander !

Je lui tends mes photos, ma traduction et vous connaissez la suite, enrichis de nouveaux documents DVLA. Il me demande ma nationalité (pourtant bien inscrite sur la traduction donnée précédemment) et aussi la durée de validité de mon permis (for ever) et dans la foulée, en verve qu'il était « 4 cédis ». Un brin interrogative et connaissant la propension des personnes, dotées de parcelles de pouvoir dans le système administrativo-juridique ghanéen, a en faire largement usage (voir à se vautrer dedans), je lui demande « why? » « pourquoi ? ».

Laconique fut la réponse mais tellement populaire qu'elle en est usée qu'elle en devient limpide et transparente : « frais de dossier », à oui ? Vraiment ? Je prends mon air angélique de femme soumise à l'autorité de son mari ( ça marche bien ici, tout comme les entrées famille du genre « pourriez vous faire vite car j'ai laissé ma famille au village », testé en 2008, au consulat de Côte d'Ivoire de Paris, résultat : visa en 2 h au lieu de 3 jours... On a de belles surprises parfois et puis, le temps est tellement élastique en Afrique.. ) mais je m'éparpille, revenons à la DVLA connexion.

Je lui demande « oui, bien sur, Monsieur, pourriez vous me donner un reçu ? »

Petit arrêt pour expliquer à celles et ceux qui n'ont pas encore testé l'Afrique sub saharienne qu'il existe toute une kyrielle de manières et mesures pour soutirer de l'argent. Comme partout ailleurs me direz vous ? Certes, mais ici la corruption est à tous les niveaux surtout quand elle rencontre la moindre parcelle de pouvoir et / ou autorité, elle se goinfre. Mâtin ! Quel beau couple ! Du flic de base à la barrière de police qui arrête un trotro (les mini bus de préférence hors d'usage et taxis collectifs) en voie d'effondrement et qui le laisse repartir une fois, un ou deux cédis dans la main ou encore, un pickup empli de bananes plantains dont un régime va immanquablement rejoindre le butin de la journée, accompagnant des noix de palme (la soupe de ce soir) et autres trésors minuscules. Et si par chance, un blanc passe avec en prime une plaque d'immatriculation hors Ghana, c'est la fête à la barrière de police.

Enfin, des fois, pas tant que cela...

Quand on commence à taper dans les plus hautes sphères et instances de pouvoir et de décision, les prix grimpent ! Comme s'il existait un Indice de Prix Variable selon le Pouvoir, IPVP pour les intimes, pas franchement sexy mais si efficace !

Veuillez me pardonner, je viens de me prendre en flagrant délit de disgression...

Donc la notion de reçu indique que l'argent est donné/reçu officiellement avec une trace écrite. Et dans une société qui fut longtemps orale et qu'il l'est toujours massivement, cela prend du (bon)sens qu'est bon ! Quoi que, cela me rappelle une anecdote (la dernière promis !), j'ai déjà rencontré au Burkina Faso, un zélé homme pas vraiment intègre, qui me demandait une taxe pour...les frais de reçu.. Au secours ! Ils sont en train de devenir fous ! Ce à quoi, je répondis « et bien, tu ne fais pas de reçu et comme cela, il n'y a pas de frais de reçu ! ».

Laissons là, les sahéliens et revenons vers nos chers DVLA côtiers du Golfe de Guinée...

Retournons, si vous le voulez bien (et pour les lecteurs qui ont eut la patience de me suivre jusqu'ici) à la room 5, qui tout bizarrement que ce soit, est très proche en matière de pouvoir et de couloir, de la room 1. Il pose alors mon dossier sur le haut de la pile (ce que j'attribue bien naïvement à une avancée considérable dans le déroulement de l'affaire surtout après avoir refusé de donner de l'argent sans preuve du paiement, après plus de 7 ans ici, je me fait encore avoir, me prend les pieds dans le tapis de ma naïveté) et intrépide autant qu'imperturbable, se re-pro-jette dans son étrange danse sans plus se soucier de moi (cela faisait déjà plus d'une heure que j'errais dans les couloirs encombrés et étouffant de chaleur du DVLA).

« Sir, what happens now ?» « Monsieur, que se passe t il maintenant ? ». Il relève la tête, chausse ses lunettes, scrute un document, remet ses lunettes dans sa poche et fini par me répondre « I've a lot » « j'en ai beaucoup ». Joignant le geste à la parole, il soustrait un dossier sur le bas de la pile et recommence son étrange mantra administratif. Et ne soucie plus de moi.

Aurais je gaffé ?

Le vernis de ma patience toute neuve menaçant de craquer (je n'avais pas eu le temps de laisser sécher-poncer-repasser une deuxième couche en diluant davantage), je lui dis « Je vous prie de m'excuser, j'ai un rendez vous important prochainement, pouvez vous me dire ce qui se passe ? » Sa réponse tombe, je vous la laisse deviner... Le mot dit le plus fréquemment au DVLA, oui ? Go and come ? Pas mal, c'est vrai qu'on l'entend en boucle au DVLA... Plus encore ? Oui ? Une réponse sur la gauche ? Wait ? Bravo vous avez gagné !

Au bout d'un long moment, je vois apparaître ma bobine en format identité, on arrive près du but ! Et tout cela, comme vous l'aurez deviné tellement c'est automatique et mode de fonctionnement, entrecoupés de questions, demandes et entrées sorties.

Le fonctionnaire est même sorti une fois lui même, je fut alors proche de l'effondrement...

Arrivé à ce stade, le fonctionnaire ne sentant plus et me débitant tous les hits du DVLA « go and come ». Euh je vais où ? « Tu peux aller à ton rendez vous », alors là, c'est franchement mal engagé mon histoire qui commence à se transformer en marathon humide et poisseux, en tous cas pas agréable du tout. Cela veut dire quoi au juste (je ne sais pas si je dois employer le au juste dans cette situation) ? Sachant qu'il est 15h et que les bureaux ferment à 16h.

Réfléchir vite, fissa, sissia sissia (sissia = maintenant, le doubler en signifie l'urgence et l'impératif). Je peux attendre encore un peu.. Et puis la perspective de partir, pour revenir le lendemain ne m'enchante pas du tout (et pourtant !). Une fois dans le bain gluant autant nager et éviter, autant que possible de replonger dedans !

D'un seul coup d'un seul, le fonctionnaire se redresse, un brin triomphant et me tend mon dossier, sur lequel il a apposé chiffres et hiéroglyphes, pâtes de mouche et codes étranges (serait pas un brin sorcier, le brave monsieur ci-devant ?), en bleu, en rouge (ça aussi c'est un marqueur d'autorité ici, un stylo rouge = warning = pouvoir). Résumons, dans le même couloir que le chef + le stylo rouge + tentative par moi interprétée de corruption... A mon avis, c'est lui qui va gagner car l'autre, il a pas de stylo rouge, que des bleus et noirs et crayons de papier... Le dernier détail pourrait même être rédhibitoire, vous pensez bien, on ne peut pas nommer chef quelqu'un dont les écrits peuvent être d'un trait de gomme effacés....

Et bing, un nouveau « go and come », l'écart devient faible avec les waits, cela se resserre...

La qu... de Marc Antoine Mathieu

« Go to room » 6... Mon raisonnement précédemment développé de calcul en base impair est éparpillé, mis en miette... Alors ici aussi, on connait les chiffres et nombres pairs ?

Je m'engage alors dans un couloir aussi sombre qu'encombré, une queue interminable.

Nouvelle ride d'usure dans mon vernis qui se fait la malle au fur et à mesure que le temps s'écoule et que l'absurdité de la situation et du système de fonctionnement mis en place s'épanouit et prend de l'ampleur.

Un jeune homme me dit qu'il faut toquer et entrer. Je toque-je wait-go and come. Suis assez pavlovienne en définitive...

Je toc-toc (et suis en voie de le devenir...), entre dans le bureau. Alors là bravo, c'est deux et même trois en un.

Ici, c'est le gynécée, deux solides matrones, la cinquantaine enrobée (signe de richesse ici) empreinte de dignité et de positionnement social ambitieux, planquées dernière leur technologie (pc, reconnaissance électronique d'empreinte, machine pour tester la vision). Je me dis « enfin un truc rationnel ici, je vais pouvoir faire deux choses coup sur coup en évitant ces virgules et même quelques fois pause que sont les wait, go...

Gourdasse va !

Mais la suprême trouvaille, c'est que ce bureau à deux et en fait à beaucoup plus. Il est séparé en deux par des panneaux à mi hauteur qui fait que...tout le monde profite du film nollywood diffusé sur l'écran de tv du bureau d'à côté. Pratique et économique, une tv pour deux bureaux, soit 4 fonctionnaires. La route vers la room 1 promet d'être longue ...

La 1ère matrone m'apostrophe (nous n'en sommes même plus au stade de se saluer et se dire bonjour) « Give me your paper » « donnes moi tes papiers », mais avec plaisir ma p'tite dame !

Y en a un peu plus, je vous le laisse quand même ?

Pendant ce temps, sa collègue un brin plus revêche, arrêtes son dur labeur m'observe par dessous ses lunettes (ça aussi c'est un marqueur de pouvoir) puis se remet à sa tâche.

Dame 1 me demande alors de regarder dans le fond d'un appareil pour faire un test de vue. Plutôt judicieux comme examen. Je lui lis ses 2 lignes.

J'entends « ok » redresse la tête et je lui demande qu'elle va être la suite et si, par un très grand hasard ou une volonté de fer de démontrer un semblant d'organisation, pour une fois, je passe au bureau suivant, qui par un hasard extraordinaire se trouve dans la même pièce.

Elle griffonne trois trucs au stylo noir (bon ça va quand même, elle a un pc, les lunettes, l'air conditionné, elle ne peut pas avoir en plus le stylo rouge car là, elle serait room 1), me regarde en me tendant mon dossier, non sans avoir bien parlé et ri en ahanta et en me regardant avec Dame 2.

« Go to room 4 and come back », définitivement, je suis à présent en mode pair. Là, je commence à être victime d'un effondrement de vernis, un glissement de lisse... Le problème du lisse c'est que ça glisse...

Je réemprunte le couloir déjà parcouru, du nord au sud et d'est en ouest, de plus en plus encombré au vue de la fermeture proche des bureaux. La room 4, c'est là qu'on passe officiellement à la caisse (donc comme vous l'avez compris avec reçu officiel et imprimé, yeap !). Une cabine grillagée, jaune canari heureusement pour contrebalancer le côté cage ou fosse aux lions, derrière la grille de protection deux fonctionnaires, alors là quand il s'agit d'argent faut être au moins deux au cas où et puis l'un pouvant surveiller l'autre. C'est le premier duo mixte, un homme et une femme.

Le long du mur en rang d'oignon, des sièges, tous occupés, que par des hommes, les yeux fixés sur la lucarne diffuseuse de soap nigerians.

Ah oui, j'avais oublié de vous préciser que forts rares sont les femmes qui font ces démarches tant l'obtention du permis comme symbole d'autorité et d'indépendance est encore minoritaire au Ghana et à a campagne n'en parlons pas, le sujet n'existe pas, patriarcat quand tu tiens la société !

Un étrange manège se met en transe, y a pas de soucis, on est sur du fonctionnement de groupe, l'individualisme bien que se manifestant, n'est pas encore aux manettes ici. Après un « next » sonore, lancé par la fonctionnaire, un homme se lève se présente à la grille, tend ses papiers et des cédis. Pendant ce temps, ce sont tous les hommes présents qui se déplacent d'un siège ! Très original et surprenant comme gigue ! Elle s'est reproduite après chaque next, je les ai compté, il y en eut 15... A un moment, le monsieur juste avant moi, me fit signe de rentrer dans la danse. Offre fort civile que j'ai décliné. Au bout d'un heure, arggggh, mon tour, enfin ! Les deux fonctionnaires étaient bien occupés et s'accordaient de fréquentes pauses pour regarder la tv....La jeune femme me rend mon dossier, de plus en plus épais, me déleste de 34 cédis et me lance « go to room 1 ».

Quoi ? Le chef encore ?

Serait ce la fin de ce long et épuisant processus absurde et labyrinthique ?

Toc toc, room 1, j'entends « you ! » Oui, oui c'est re-moi. « Papers », je lui tends, il prend son stylo rouge, pâmoison de ma part, émoi à l'idée de sortir de ce couloir sans fin (cela m'a fait penser à des bd de Marc Antoine Mathieu, kafkaïen, farfelu et baroque en diable, notamment les tomes qui constituent la série de Julien Corentin Acquefacques prisonnier des rêves ).

Petite précision dans cette série, Julius est fonctionnaire au ministère de l'humour mais il pourrait aussi bien travailler au DVLA de Takoradi.

Je suis bien dans la 2,333e dimension de Marc-Antoine Mathieu. Histoire de s'échapper de ce pensum... Père Ubu fait tourner à plein régime la machine à decerveler...


La qu... de Marc Antoine Mathieu

Dans ce bureau, celui du chef quand même je vous rappelle, qui en a d'ailleurs saisi l'un des attribue, le stylo rouge, on ne regarde pas des soap nigérians à la noix, on fait dans le "culturel", on regarde « qui veut gagner des cédis ». Le chef, mon dossier dans une main, son stylo dans l'autre commence à se mettre en branle et s'arrête tout à coup...Il fixe l'écran...et attend la réponse à la question hurlée dans « qui veut gagner des cédis »... C'est pas trop long mais quand même, vous imaginez le chef d'une division administrative quelconque s'arrêtant dans son travail pour attendre la réponse d'un jeu télévisuel ?

Julien Corentin Acquefacques fonctionnaire au ministère de l'humour

La réponse tombe, il acquiesce et signe et me dit « go to room...6 », ben oui, évidemment avec la division-atomisation-après explosion du travail appliquée ici, il faut que je retourne voir Dame n°2. C'est reparti, je m'éloigne de la sortie (pas pour très longtemps, comme vous allez pouvoir vous en rendre compte) et demi patience affectée. Il est alors 15h20. J'entre dans le bureau à la rencontre de la fonctionnaire. Celle ci était en train de manger, il est vrai qu'avec des horaires 8h30 16h30 sans pause officielle (rassurez vous, elles sont prises et en nombre, c'est pas le bagne quand même), on est obligé de manger dans son bureau, au dessus de son pc... tout ce qui ne tue pas engraisse... En Afrique rien ne se perd tout se récupère... Toujours par dessous ses lunettes, elle me regarde et me dit « j'en ai beaucoup », bouffée de chaleur, le vernis n'est plus que souvenir et ça craquèle sec ! « Je ne pourrais pas traiter votre dossier avant 16h »..

Euh, il est 15h 20 vous êtes en train de manger et vous me dites que vous ne pourrais régler ce qui devait être une formalité et qui s'est transformé en un capharnaüm inlassable et incessant. Une fin de non recevoir s'abbatu alors sur moi, une vraie baffe. Alors, lui dis je d'un ton qui n'était plus amènes du tout « tu es en train de bouffer sur tes dossiers et tu me dis que tu n'a pas le temps et que je reviens demain et que dois perdre encore une demi journée, me cogner 80 km, wait go and come parce que tu manges tes arachides et tes bananes et qu'il reste pourtant 40 mn avant la fermeture des bureaux ? »

Laconique « yes ».Suis partie en claquant la porte !

Episode number two, le jour suivant, le même décor, le dvla, son monde impitoyable.

Retours au bureau n°6 ravie de retrouver les si hospitalières fonctionnaires, je toque et wait. J'entre pour m'entendre dire « sors, je t'appellerais ». Après un long moment à faire le poireau dans cet étroit sombre et collant boyau qu'est le couloir, Dame n°2 m'appelle, un nouveau mot apparut alors dans le lexique DVLA, après le désormais fort populaire « papers »« seat » assieds toi.

Le temps de la photo était venue. Avant, prise d'empreinte électronique et signature virtuelle « mets ton index gauche, appuie fort, plus fort encore ». Je ne vais quand même pas me péter le doigt parce que ta machine ne réagit pas Madame Cerbère. Equipée la mémé. Puis pic, plac, je m'assied et j'entends alors « ta tête est trop haute », j'ai failli tenter l'humour « vous voulez que j'en coupe un bout ?» et ai finalement renoncé, faut pas trop se disperser auprès de tels personnages. J'étais alors perchée sur un tabouret haut et bancal (bien sur !) avec une planche de bois ronde vaillamment posée dessus en équilibre. Impossible de baisser le siège, la seule solution est de se tasser et rentrer le menton. Pas très avantageuse la position en matière de prise de vue. Passons, ce n'est pas de la photo d'art, seulement une prise d'image administrative. Elle me dit « on recommence, faut baisser encore », clic clac, me dit « on voit tes dents, ça va ? » « Peu me chau ! », me demande 5 c, je lui fait le coup du reçu et elle me fait le coup de « j'en ai pu »... Je lâche prise et 5 c. Ras le bol !

Elle me tend mon dossier désormais épais avec un énorme cahier, tout ça en me lançant son si prisé « go and come ». Je me demande quel scénariste a pu écrire ces scènes dont l'intégralité des dialogues tiendrait sur un ticket de métro...

« Go to room 4 », waohhh une nouvelle room, vais je aller jusqu'à la room 101 (et en hommage à George Orwell) ? Chambre 4, chambre de sous chef et bizarrement à côté de la room 1 du chef (ne cherchez pas à comprendre la numérotation, vous allez vous épuiser), clim' et ventilo et large fonctionnaire cinquantenaire et débonnaire (je fait des vers sans en avoir l'air..) et.. Surprise...

SOURIANT. Je ne regrette (presque pas) d'être (re)venue. Des salutations, s'enquiert de savoir comment je vais, me demande de manière cordiale mes documents. Je lui réponds que je ne comprend rien à ce processus long et éprouvant complétement loufoque, désorganisé avec minutie (au moins cela procure du travail ou tout du moins de l'occupation et salaires à des fonctionnaires...), alors qu'avec un minimum d'analyse de l'ensemble et un peu plus d'informatique et moins de tv, (on se serait trompé dans la commande des écrans ?), l'affaire devrait être dans le sac en 20 mn...et non quasiment 4 heures et 160 km.

Il me répond d'un large sourire : « la prochaine fois que tu viendras, ce sera comme tu le dis ».. Je suis saisie de vertige... Je n'entends que la première partie de sa phrase.

Quoi ? Il faut que je revienne encore ? Ah ! Non ! Plus jamais ça ! Et de m'expliquer « on va te donner un document provisoire, valable deux mois. A l'expiration de celui ci tu viendras chercher ton permis officiel qu'il faut renouveler tous les 2 ans."
Je vais commencer la préparation et l'entrainement dès à présent pour être fin prête le jour venu.

Il appose sa signature (vous aurez deviné que c'est à l'encre rouge), me rend le dossier et me dit « go to room 6 », bingo les 2 désopilantes matronnes. C'est quand même la quatrième fois que je vais dans ce bureau... Je retrouve la si peu affable Dame n° 2. Elle est seule cette fois ci mais pas plus aimable pour autant. Je lui tend les documents et l'énorme cahier avant qu'elle ne me le demande (après tout ce processus, j'ai eu le temps d'apprendre). Et là, le sésame (provisoire mais sésame quand même) apparaît !

Yaouuuuuuuuu ! J'ai le document en main....

Faut que je revienne dans 59 jours et 4 h...

Et puis après dans 730 jours...

DVLA, je ne t'oublierais jamais !

Merci père Ubu de m'avoir si bien reçue.

allez, c'est samedi...

2012-02-04T08:52:00.000Z

Et ça, ça me dit (oulalala !), une carte très bd trouvée sur un rézozo social....

J'en cherche l'auteur, si vous avez des idées, n'hésitez pas à me contacter...

Les graines d'awale

2012-02-02T10:56:00.007Z

Au printemps dernier, j'ai eu l'occasion de vous parler du jeu d'awalé, si populaire en Afrique, notamment au travers du si coloré travail de Cécé et de son atelier Unik'art créations.

Mon awalé revu par Cécé, unique au monde !

Aujourd'hui, le propos est de découvrir les graines traditionnellement utilisées dans ce jeu.

Et comme la vie est bien faite parfois, on peut en trouver dans le bush au bout de la plage de Busua.

Les graines proviennent du Caesalpinia bonduc qui est un arbrisseau de la famille des caesalpinaceae selon la classification classique, ou des Fabaceae . Il est originaire des régions tropicales d'Amérique, d'Océanie et Asie.

Il est connu sous les noms de z'yeux à chatte ou canique grise aux Antilles françaises et de cadoc à La Réunion et Maurice. On l'appelle aussi Bonduc, haricot brûlant, Liane et même Awalé.

Le terme de bonduc serait emprunté à l'arabe bunduk « noisette, aveline », qui serait lui-même dérivé du grec ποντικόν (κάρυον) « aveline » (littéralement « noisette du Pont ») par l'intermédiaire du persan.

Un sacré voyage !

Cet arbrisseau d'environ un mètre de haut, est entièrement couvert d'épines courtes et très acérées, jaunâtres ou brunes, droites ou courbes de 2 à 4 mm.

Et ça pique vraiment ...

La gousse brun foncé, hérissée d'épines rigides contient en général deux graines grises, ovoïdes, semblables à des yeux de chat.

Les graines très esthétiques servent à confectionner des colliers. Je m'en suis servie pour confectionner un rideau, j'y reviendrai plus en détail dans un prochain billet.

Elles sont aussi très utilisées dans le jeu de l'awalé. En cliquant sur le lien suivant, le site des allumés de l'awalé, vous retrouverez des dingues de l'awalé.

Elles renferment un principe actif, la bonducine, efficace contre la fièvre.

En Afrique, dans toute l'aire de répartition de C. bonduc, les feuilles, l'écorce et les racines sont utilisées pour soigner la fièvre, les maux de tête et les douleurs de poitrine et comme vermifuge.

Cette malicieuse petit graine protégée par le piquant de ses gousses offre l'opportunité du jeu et du soin...

Susann Stockwell, une artiste engagée

2012-02-02T07:46:00.002Z

ou comment la production artistique peut faire réfléchir...

Un exemple avec le travail de Susann Stockwell, une artiste plasticienne qui s'intéresse à la géopolitique, le commerce international, l'écologie et la carthographie.

Africa 2010

Pattern of the world 2000

Rhino

World 2010

Azizaa

2012-01-30T09:14:00.005Z

Les habitués de ce blog connaissent mon gout pour l'interculturalité, la cuisine fusion, aujourd'hui c'est dans le domaine de la musique que je vous emmènes.

(vous me suivez ?).

En décembre, je suis sortie de mon bush de la westcoast du Ghana, pour aller à la capitale Accra légendaire pour ses bouchons...enfin... ce n'est pas une légende...j'ai testé pour vous...

Un événement (et c'en fut un ! boudiou !) m'avais fait sortir de ma tropicale tannière, Ebo Taylor compositeur, musicien et arrangeur de la high life ghanéenne et orfèvre es métissage musical entre jazz, afrobeat, funk et soul, se produisait à l'Alliance française d'Accra (qui est la meilleure scène musicale de la ville) suivi de m.anifest (j'y reviendrai dans un prochain billet).

Et le lendemain, re ! Un mini festival Indie Fuse était organisé toujours à l'alliance française. Il s'agissait d'un tremplin de musique nouvelle/actuelle ghanéenne.

Il y eu de tout, vraiment...

Et un petit bijou de musique et voix, de présence et charisme "pêchu": Azizaa.

Crédit photo : Mon Tage-Gh

Azizaa est une jeune chanteuse ghanéenne, vivant actuellement aux U.S.A, originaire d'un petit village près de Ho dans la Volta region du Ghana (pour plus d'info sur sa bio, suivez ce lien, il s'agit de son site). Extrait de son site :

"Ma musique est créé avec amour et l'intention de guérir des racines, donc je l'appelle racines / musique de guérison.
La musique est l'amour. La musique est un langage universel. La musique est un lien spirituel. il définit votre esprit libre. La musique est infinie, elle est infinie et au-delà!"

Crédit photo : Mon Tage-Gh

Sa prestation fut pleine de vie, survoltée, un sourire gracieux et lumineux et avec une voix puissante et des accents qui donnaient à penser à Björk...

Comme une cousine africaine de la chanteuse islandaise, car tout comme Björk, il est difficile de la "ranger" dans une catégorie musicale précise au vu de son talent atypique (et ça, ça me plait aussi !).

Crédit photo : Mon Tage-Gh

Entre Afro beat, Jazz et musique fusion... et bien d'autres choses encore...

Un vent de liberté a soufflé sur la scène de l'Alliance française ce soir là....

Donc ?

Interculuralité ?

Vous en reprendez bien un peu ?

Make fufu

2012-01-30T07:19:00.000Z

Et pour plus d'informations sur le fufu, plat national ghanéen, je vous recommande cet article.

the story of Broke

2012-01-29T17:03:00.001Z

J'ai déjà eu l'occasion d'évoquer le travail d'Annie Léonard, au travers de "story of stuff".

Aujourd'hui, il s'agit de "Story of broke" l'histoire des fauchés"

"(les Etats Unis), nous sommes le pays le plus riche de la planète et un pays dans lequel les plus riches d'entre nous font exceptionnellement bien. Mais la vérité est que notre économie est brisée, produisant plus de pollution, les gaz à effet de serre et les ordures que tout autre pays. Dans ces domaines et bien d'autres façons, il n'y a tout simplement pas de travail. Mais plutôt que d'investir dans quelque chose de mieux, nous continuons de garder cette «économie de dinosaures" en vie avec des centaines de milliards de dollars d'argent de nos impôts. L'histoire de Broke appelle à un changement dans les dépenses publiques vers des investissements, des solutions vertes et propres, d'énergies renouvelables et des produits chimiques plus sûrs ainsi que des matériaux, zéro déchet et plus qui peuvent développer des emplois et un environnement plus sain."

Production de pétrole

2012-01-29T08:12:00.000Z

Car un dessin (animé) vaut mieux qu'un long de discours....

Production de petrole by sudotone

Je vous invite à retrouver plus d'information sur le blog pour un monde durable.

Coopération militaire et industries minières...

2012-01-27T08:06:00.003Z

...ne seraient que les deux options offertes par l'Occident ?

"Niger, Mali, Mauritanie, victimes au premier chef de la déstabilisation régionale créée par le conflit libyen, sont désormais coloriés en rouge et oranges sur les cartes du ministère français des Affaires étrangères : ces pays sont donc interdits au tourisme, aux ONG, aux visiteurs. Les zones désertiques du Nord - routes commerciales depuis toujours - sont abandonnées aux bandits et aux terroristes, à la grande fureur des populations, majoritairement touarègues, qui y vivent.

L'Occident n'offre plus que deux options : la coopération militaire et l'industrie minière - en exploitant notamment l'uranium du Niger, sous bonne escorte. Les contours d'un impérialisme à l'ancienne se dessinent et alimentent la fureur des djihadistes."

Voici reproduit ci dessous et en intégralité l'article de Nathalie Presvot, paru sur le site des Inrocks (21 janvier 2012)

Dimanche 8 janvier, dans le petit cimetière de Linselles, dans le Nord, une stèle noire à l'effigie de Vincent Delory et Antoine de Léocour a été dévoilée. Deux jeunes de 25 ans, absurdement tués il y a un an dans la brousse du Sahel, à la frontière entre le Niger et le Mali. Les deux amis d'enfance sont morts sur une scène de guerre lors de l'intervention des forces spéciales françaises contre le commando d'Aqmi (Al-Qaeda au Maghreb islamique) qui les avait enlevés le soir du 7 janvier 2011 dans un petit bar en plein air de Niamey, la capitale du Niger.

Vincent était arrivé par le vol Air France quelques heures plus tôt. C'était sa première fois en Afrique. Antoine, lui, avait vécu au Niger et revenait y prendre femme. Les deux hommes sont morts le lendemain vers 10 h 30, heure de l'assaut donné par les forces spéciales héliportées sur un théâtre de sable, de poussière et d'épineux, après douze heures de cavale désespérée des ravisseurs pour tenter de regagner les montagnes du nord du Mali, le sanctuaire d'Aqmi, à bord d'un puissant 4x4 blanc.

Mais les terroristes ont été "accrochés" avec leur précieux butin par un avion de surveillance français mobilisé dans la nuit. Dès lors, l'Elysée prend la décision de stopper le convoi. L'opération est menée grâce à la proximité d'un détachement du Commandement des opérations spéciales (COS) basé en permanence à Ouagadougou, la capitale du Burkina Faso, à quelques centaines de kilomètres.

Les deux familles réclament des éclaircissements

Ce dimanche, on sent dans la voix d'Annabelle Delory, la soeur de Vincent, une certaine tension mêlée de fatigue.

"C'est très regrettable qu'on en soit arrivé là. Au départ, on a fait confiance... Mais c'est allé trop loin."

Les parents et la soeur d'Antoine ont exprimé une colère à l'unisson de leurs compagnons d'infortune. "On n'est pas tout seuls à se battre, c'est bien." Les deux familles réclament des éclaircissements sur l'opération, son déroulement et son objectif. Cela agace manifestement les militaires, qui estiment être seuls juges de leurs actes et n'ont pas l'habitude d'être passés au crible démocratique. La valse-hésitation du ministre de la Défense en matière de levée du secret défense en témoigne. Des images ont été déclassifiées, sauf celles de la minute qui correspond à la destruction du 4x4 blanc. Le juge a entendu certains militaires, mais pas tous.

Finalement, le 9 janvier, le ministre de la Défense et des Anciens combattants Gérard Longuet a déclaré, en soulignant que des militaires français étaient toujours en opération dans la région, que "tout ce qui pourra être donné sans mettre en cause leur sécurité sera naturellement donné. Le ministère de la Défense répondra favorablement à toute demande qui transitera par la commission de déclassement".

"On attend de voir concrètement ce que ça veut dire", répond, assez froidement, Annabelle Delory. Il faut dire que depuis l'annonce brutale de la mort de son frère, elle a tout entendu. A chaud, un colonel leur a affirmé sans ciller que c'était mieux comme ça, finalement.

"Ils auraient été retenus très longtemps, torturés. Il nous a dit aussi qu'on ne pouvait pas négocier avec ces gens-là parce qu'ils ne veulent pas d'argent ; ce sont des fanatiques. Il nous a même dit que pour les otages d'Areva, il n'y avait aucun contact, aucune négociation possible. Et un mois après, on a vu Françoise Larribe libérée. On n'a pas compris", poursuit Annabelle.

La famille suppose alors qu'on ne lui a pas dit la vérité. Car les négociations pour libérer les otages travaillant à la mine d'uranium d'Arlit (nord du Niger), exploitée par Areva, et enlevés en septembre 2010 étaient déjà largement avancées au moment de l'assaut de janvier et aboutiront en mars 2011 à la libération de trois d'entre eux.

"La vérité, c'est que Vincent et Antoine n'étaient pas salariés d'une grande entreprise, pas fils de ministre ou journalistes. Ils ont été sacrifiés."

Ces maladresses de la Défense n'avaient sans doute pour but que de faire accepter le drame aux familles. La vérité, comme Gérard Longuet vient de le rappeler, est que "la seule façon de ne prendre aucun risque, c'est de ne rien faire". Un an plus tôt, Alain Juppé, alors ministre de la Défense, déclarait à la télévision : "Ne rien faire, c'était donner le signal que la France ne se bat plus finalement contre le terrorisme. Voilà la décision qu'il fallait prendre, elle était grave, elle était lourde, nous l'avons prise et nous l'assumons pleinement."

Mais le prix, ce sont les familles qui l'ont payé. Sans que personne ne les consulte sur l'opération prévue. C'est pourquoi elles interrogent le gouvernement sur le choix d'une intervention musclée, qui laissait, de l'avis de tous les spécialistes, peu de chances de s'en sortir aux deux otages.

"S'il y avait raison d'Etat, s'il fallait envoyer un signal fort, qu'on nous le dise. Que la France soit claire !"

Là encore, l'exécutif français n'aime pas rendre des comptes. L'Assemblée, muette et retranchée derrière l'union nationale contre le terrorisme, lui facilite grandement la tâche. Un seul député a pris publiquement position contre l'opération au sein de la Commission Défense de l'Assemblée et sur son blog : Yves Fromion, ancien militaire de carrière, UMP de surcroît. "Chacun peut apprécier ce qu'il en est de cette affaire qui s'est déroulée dans des conditions calamiteuses (...) Mauvaise appréciation ? Ruptures capacitaires ? Complexités diplomatiques ? (...) La France doit pouvoir démontrer qu'elle est capable d'une autre alternative que de subir les prises d'otages ou de consentir à leur perte."

Les faiblesses de la politique de la France

En réalité, la France a-t-elle une politique face à Aqmi ? Cette alternance de coups de menton et de coups de millions doit-elle être reliée au statut social des otages, comme le craignent les familles, ou n'est-elle dictée que par les opportunités du moment ? Quoi qu'il en soit, la politique de la France présente d'autres faiblesses autrement plus graves. Tout d'abord, les rançons versées permettent à Aqmi de s'armer et de se renforcer. Plusieurs pays de la région - le Sahel compte les pays les plus pauvres du monde - s'en inquiètent publiquement.

On parle de 12 millions d'euros versés pour faire libérer trois des sept otages d'Arlit. L'inégalité des otages dans la guerre de la France contre Aqmi est bel et bien réelle. Guillaume Denoix de Saint-Marc, directeur général de l'Association française des victimes du terrorisme, réclame une enquête parlementaire sur les différentes prises d'otages au Sahel : "La politique de la France est changeante, incohérente, opaque. Il faut que les Français sachent quelle est la ligne désormais, qu'on négocie ou qu'on les abandonne."

Il existe des "canaux" de négociation. Les milieux du renseignement les suivent de près : Burkinabés, Algériens, proches des émirs, Touaregs ou même barbouzards. Tous ces canaux sont bien huilés par de grosses enveloppes qui font le bonheur des intermédiaires, français ou sahéliens, dans l'opacité bienheureuse du secret défense et de la raison d'Etat... On n'ira pas y voir de trop près. Au-delà de cet aspect des choses ne sert-on pas plutôt les intérêts politiques d'Aqmi ?

Louis Gautier, président d'Orion-Observatoire de la Défense, a publié en janvier 2011 un texte collectif très virulent : "Jusqu'à présent la réponse française a tergiversé, au risque de se laisser entraîner, par facilité ou réflexe de force, dans une escalade - recherchée par Aqmi -, aux conséquences pour le moins hasardeuses." "Toute intervention pourrait aggraver la situation, et notamment renforcer le sentiment antifrançais, déjà de plus en plus fort. L'image de la France dans la région a beaucoup changé : elle n'est plus un pôle d'attraction, elle est perçue au travers de son action anti-migratoire jugée brutale et de sa politique tenue pour hostile à l'islam. (...) La voie militaire choisie par les Occidentaux fait donc courir bien plus de risques qu'elle n'offre de solutions."

Même vision du politologue Jean-François Bayart : pour lui, en hissant Aqmi à son niveau, la France lui a donné du crédit. "En combattant l'islamisme du haut de leur arrogance (ou de ce qui est perçu comme tel par nombre de musulmans), [Français et Américains] donnent aussi à celui-ci des lettres de noblesse anti-impérialistes qui ne laisseront pas insensibles tous les damnés de ce morceau de terre."

Niger, Mali, Mauritanie, victimes au premier chef de la déstabilisation régionale créée par le conflit libyen, sont désormais coloriés en rouge et oranges sur les cartes du ministère français des Affaires étrangères : ces pays sont donc interdits au tourisme, aux ONG, aux visiteurs. Les zones désertiques du Nord - routes commerciales depuis toujours - sont abandonnées aux bandits et aux terroristes, à la grande fureur des populations, majoritairement touarègues, qui y vivent.

Nathalie Prevost

Carte particulière de la partie principale de la Guinée située entre Issini et Ardra / par le Sr d'Anville

2012-01-23T08:08:00.012Z

Une carte du XVIIème siecle, de la côte du Ghana,

trouvée ce matin sur Gallica

(décidément, je ne m'en lasse pas...)

En allant visiter ce lien, vous pourrez la retrouver et/ou l'agrandir.

Notice :

Titre : Carte particulière de la partie principale de la Guinée située entre Issini et Ardra / par le Sr d'Anville

Auteur : Anville, Jean-Baptiste Bourguignon d' (1697-1782). Cartographe

Éditeur : [s.n.]

Date d'édition : 1729

Sujet : Guinée -- Côtes

Sujet : Côte de l'Or -- Côtes

Type : document cartographique,carte,image fixe

Langue : Français

Format : 1 carte ; 33,5 x 61 cm

Format : image/jpeg

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b77594768

Source : Bibliothèque nationale de France, département Cartes et plans, CPL GE DD-2987 (8193)

Relation : Appartient à : Collection d'Anville ; 08193

Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40594633s

Couverture : Ghana

Provenance : bnf.fr

Mouseland

2012-01-21T08:43:00.001Z

Mouseland (le pays des souris) est un discours de Tommy Douglas prononcé en 1944 au Canada ou comment sourire et réfléchir...

Thomas Clement (Tommy) Douglas, né le 20 octobre 1904 à Falkirk en Écosse et décédé le 24 février 1986 au Canada, est un ancien premier ministre de la Saskatchewan, surnommé le socialiste des prairies.

Il a dirigé le premier gouvernement socialiste en Amérique du Nord. Il fut le premier chef fédéral du Nouveau Parti démocratique. Pour beaucoup, il fut le père de l'assurance maladie au Canada.

La sculpture de Chloé à Ezile Bay

2012-01-21T05:27:00.000Z

Très récemment ma copine Chloé est venue passer quelques jours avec moi à Ezile Bay.

Elle a eu ainsi l'opportunité de laisser libre cours à sa veine tant écologique qu’énergique (nettoyage de la plage et rivière),

Elle a aussi su faire preuve de créativité
(et à démontré un sérieux sans faille dans la gestion du dossier Baidoo...).

La suite en image et en bois flotté de palétuvier....

Merci Chloé la Grande !

Le roi de Kahel de Tierno Monenembo

2012-01-20T13:46:00.005Z

Le Roi de Kahel, de Tierno Monénembo, est la biographie romancée de l’explorateur français Aimé Victor Olivier vicomte de Sanderval, très connu en Guinée et (très) oublié en France.

Aimé Victor Olivier est une sorte de précurseur de la colonisation de l'Afrique de l'Ouest. En 1880, Mr le Vicomte souhaite faire de la région du Fouta Djalon, en terre guinéenne, son royaume personnel et aspire à la relier au monde avec une ligne ferroviaire.

Sanderval, issu d'une dynastie de capitaine d'industrie et bourgeoisie lyonnaise, tour à tour vainqueur du sommet du Mont Blanc, constructeur de la première usine de vélocipède a attrapé dès potron minet le virus des colonies (comme il se disait à l'époque) en lisant le récit du voyage à Tombouctou de René Caillé.

Victor Olivier est un utopiste et humaniste « L’humanité, dans la race blanche n’est pas au terme de son progrès ! (...) nous ne sommes pas toute l’humanité, nous n’en sommes qu’une branche. ».

Sa devise est connaitre au lieu de combattre.

En 1879, il part pour le royaume peuls théocratique du Fouta Djalon. Il apprend à ruser au pays où la duplicité est un signe de raffinement.

Le poulakou (qui signifie la façon de penser, d'être, de vivre des peuls) la sagesse peule, enseigne que vivre c’est se gruger les uns les autres : « Ici, on naissait rusé ou maudit, roi ou rien du tout. »

Alors, il sera roi, roi de Kahel, un petit territoire des hauts plateaux, et seigneur peul selon la volonté de l’almami de Timbo, chef suprême peul qui lui offre le plateau de Kahel.

Le roi du Portugal lui décerne le titre de vicomte de Sanderval et en France on s’arrache ses carnets de voyage parus dans la presse (« De l'Atlantique au Niger par le Fouta-Djallon, carnet de voyage de l'Auteur ». P., Ducroq 1882, en cliquant sur le lien précédent, vous pourrez lire les écrits d'Aimé Olivier de Sanderval sur Gallica qui est décidément un bel outil !).

Le gouvernement français le prend pour un fou et refuse de reconnaître les traités qu’il a signés. L’ère des explorateurs a pris fin, il n’y a plus de place pour l’utopie.

Aimé Olivier de Sanderval a imprégné la mémoire collective guinéenne. Il a laissé son nom au plus vieux quartier de Conakry, Sandervalia, « chez Sanderval » en soussou.

Par sa dimension tragique, à l'instar de Mungo Park (un article mitonne sur le coin de mon clavier) chez les anglophones, que j'ai eu l'occasion d'évoquer au travers de Water Music de T.C. Boyle, il prend place dans l’univers littéraire africain (mais pas que...).

Monénembo a su habiller son personnage de l’étoffe du héros romanesque. Son écriture est aussi poétique que théâtrale, aux frontières de l’histoire et du roman épique avec en toile de fond un conte initiatique, tissée de fils d'humour.

Deux mots sur l'auteur

Tierno Monénembo, de son vrai nom Thierno Saidou Diallo, est né en 1947 à Porédaka, en Guinée. En 1969, il fuit le régime de Sékou Touré. C’est le début d’un exil qui le conduira au Sénégal, en Côte d’Ivoire, puis en France en 1973. Il devient docteur ès sciences en biochimie et va enseigner au Maroc et en Algérie. Tierno Monénembo publie son premier roman Crapauds-brousse chez Seuil en 1979. Avec son deuxième livre Les écailles du ciel, il obtient le Grand Prix de l’Afrique noire en 1986. L’œuvre de Tierno Monénembo est nourrie par ses origines peules et la thématique de l’exil

Bibliographie

Les Crapauds-brousse, éd. du Seuil, Paris, 1979
Les Écailles du ciel, éd. du Seuil, Paris, 1986

Un rêve utile, éd. du Seuil, Paris, 1991
Un attiéké pour Elgass, Paris, éd. du Seuil, 1993
Pelourinho, éd. du Seuil, Paris, 1995

Cinéma : roman, éd. du Seuil, Paris, 1997
L’Aîné des orphelins, éd. du Seuil, Paris, 2000
Peuls, éd. du Seuil, Paris, 2004
La Tribu des gonzesses (théâtre), Cauris éd., Paris, 2006
Le Roi de Kahel, éd. du Seuil, Paris, 2008. Prix Renaudot

Learn more, earn more...

2012-01-19T17:23:00.000Z

Le slogan de campagne d'un futur président plein d'entrain-train (de quoi ?), virevoltant-tant était « travailler plus pour gagner plus », qui en fait devait être entendu-du comme

« faire travailler plus vos dividendes pour gagner plus »...

Ici au Ghana, le slogan est bien plus fondamental, sage et démocratique : « learn more, earn more » ou apprendre plus pour gagner plus.

Messieurs Mesdames les candidat(e)s à l'élection présidentielle de 2013, prenez en de la graine (et faites la germer...).

Peter Lowe

2012-01-14T10:35:00.005Z

Peter Lowe, photographe est venu récemment passé quelques jours à Ezile bay.

Peter connait le Ghana puisqu'il travaille avec le CIKOD (Center for Indigenous Knowledge and Organizational Development )qui est une organisation non gouvernementale, basée à Accra, dont la mission principale est de développer des méthodologies visant au renforcement des autorités traditionnelles et des organisations de la société civile pour faciliter le développement durable.

Le CIKOD vise à donner la parole aux familles rurales pauvres et vulnérables.

Cette association est en partenariat avec un certain nombre d'organisations internationales, dont CARE International, Korand Adenauer Stifftung et COMPAS international.

Le logo choisi par le CIKOD est en plein accord avec son but. Ils ont choisi le Sankofa que j'avais évoqué dans ce message. Pour mémoire le Sankofa signifie l'apprentissage de vos racines pour aller de l'avant, savoir d'où l'on vient pour savoir où l'on va.. .

Un des objectif du CIKOD est de transformer les institutions autochtones et les groupes locaux dans les organisations de base de la société civile et ainsi augmenter la participation des communautés rurales dans leurs propres processus de développement.

De bien belles images au service d'une magnifique idée...

Water Music de T.C Boyle

2012-01-13T18:05:00.001Z

Water music est un grand roman d'aventures loufoque et plein d'humour le lecteur part à la découverte du fleuve Niger et d'une Afrique fourmillante de vie et, d'une Angleterre de la fin du XVIII ème siècle où la paupérisation est oppressante.

Le lecteur en ressort étourdi, abasourdi, émerveillé, emporté par ces 700 pages de pur bonheur, d'un récit haletant. où se mêlent bien des styles littéraires. T.C. Boyle nous fait passer du soleil écrasant de l’Afrique aux sombres et crasseuses rues de Londres avec une aisance et une maestria confondantes.

D'une certaine façon, Water Music est un monument de la littérature contemporaine. Se saisissant des aventures de Mungo Park, explorateur écossais qui a réellement existé et a parcouru l'Afrique de l'Ouest, Boyle emprunte tour à tour au roman d'aventure, au genre policier, à l'humour.

Tous ces genres savamment mêlés ont pour résultat cet énorme pavé à dévorer. Pour ma part, je l'ai lu en alternance avec les récits de Mungo Park.

Eléments de biographie

Thomas John Boyle naît en 1948 dans une petite ville dans l'état de New York. A dix-sept ans, il change son second prénom pour Coraghessan, pour être en accord avec ses origines irlandaises. Licencié en histoire et en anglais à l'université de New York en 1968, il participe à l'atelier d'écriture de l'université de l'Iowa. Il devient ensuite éditeur de fiction pour l'Iowa Review et professeur d'anglais à l'université de Californie du Sud à partir de 1978.

Son premier roman, Water Music, paraît en 1982. C'est un énorme pavé polyphonique, vrai faux roman historique, aventure picaresque et délirante. Son héros est Mungo Park, un explorateur et géographe écossais.Sa veine écologiste est fortement marquée dans divers romans dont Un Ami de la Terre ou Après la Peste.

Les États-Unis et la société américaine de la fin ou des débuts des XIXe et XXe siècles (romans historiques sur le fondateur des petits-déjeuners céréaliers, le Dr. Kellogg – dans The Road to Wellville, ou les balbutiements de la psychiatrie, avec Riven Rock), ou les grands problèmes de la société américaine contemporaine (ainsi de l'immigration avec The Tortilla Curtain) sont à la base de ses romans.

Ses droits d'auteur lui ont permis d'acquérir, sur les hauteurs de Santa Barbara, une vaste demeure historique conçue par le célèbre architecte Frank Lloyd Wright qui a été le sujet d'un de ses derniers ouvrages : les femmes.

Revenons à Water Music

Le Niger… fleuve ô combien mystérieux pour les Européens de cette fin du XVIIIème siècle. Dans quel sens coule-t-il ? Où se jette-t-il ? Telles sont les questions auxquelles Mungo Park, explorateur écossais, mandaté par la société britannique de géographie, a décidé de répondre et qui justifie sa présence sur le continent africain. ...

L’ennui, avec bien des romans à trame historique, c’est que leurs auteurs peuvent donner parfois le sentiment d’y asséner d’indiscutables vérités. Sans faire preuve de suffisamment de distance pour rappeler qu’il s’agit avant tout d’un roman, avec toute la subjectivité, les choix et la créativité que cela implique.

Le propos de TC Boyle n’est pas de coller à la vérité historique, ainsi qu’il nous en informe en avant-propos de « Water Music ». Et pour ceux qui ne l’aurait pas bien compris, il nous le souligne par la bouche de son personnage Mungo Park :

« Tu ne vois donc pas tout ce que mes écrits auraient d’insupportablement ennuyeux si je m’en tenais aux faits purs et durs et ne m’autorisais pas à les embellir ? (…) mais mes lecteurs ne le supporteraient jamais ! Ils veulent des faits ? Qu’ils lisent donc Hansard ou la rubrique nécrologique du Times. Non, quand on ouvre un livre sur l’Afrique, c’est de l’aventure qu’on veut, du merveilleux, des histoires (…). Et moi, justement, des histoires, c’est exactement ça que j’ai l’intention de leur donner, à mes lecteurs. Des histoires ! »

Des histoires, de l’aventure, TC Boyle nous en donne à lire et même à foison !

D'une jungle à l'autre

L'auteur prenant librement , et pour notre plus grand plaisir, ses distances avec la réalité historique nous fait voyager entre les sordides bas-fonds londoniens (comme jungle urbaine et industrielle ?) et les jungles et savanes africaines, peuplées de tribus et de royaumes étranges et inquiétants, d'une certaine façon commune aux deux continents.

Des sordides bas-fonds de Londres d'une saleté repoussante, où survivent des créatures plus misérables les unes que les autres, à l’implacabilité de l’Afrique, où d’insupportables chaleurs succèdent aux pluies torrentielles et délétères, il nous décrit un univers picaresque, barbare, paillard, que l’on découvre avec étonnement.

Car,’en dépit de la violence et la noirceur du récit, par moment, des destins malchanceux et pauvres, que l’on y croise, le ton est gouailleur, parfois même hilarant et désopilant… T.C Boyle aime à jouer de ce paradoxe, avec une distance teintée d’humour, comme lorsqu’il prétend que l’enfance de son héros Ned Rise aurait « donné le frisson à un Zola » !

Au cours de ma lecture, il m’est arrivée de songer au Zola de « L’assommoir », voire aux « Misérables » de Hugo, tant la pauvreté, le malheur et la guigne semblent s’acharner sur certains des protagonistes. Communes sont à Zola, Hugo et TC Boyle la puissance d’évocation qui émane de la description très documentée et précise de leurs conditions d’existence.

Si la découverte de « Water Music » évoque ainsi le souvenir de lectures aussi diverses, c’est sans doute parce que TC Boyle est parvenu à réunir, dans un seul ouvrage, en une habile symbiose, les composantes de plusieurs genres de littérature. Il « tricote » sont roman avec le suspense d’un roman d’aventures et le souffle d’un roman historique, l'âpreté d’un roman réaliste, avec l'humour en plus…

L'histoire

Fin du XVIII° siècle, à Londres, Ned Rise survit en utilisant bien des expédients : vol, escroquerie, commerces louches, il essaie tout pour essayer de sortir de la fange, de l’horreur des bas-fonds londoniens. A des milliers de kilomètres de là, Mungo Park, jeune écossais ambitieux, est tombé dans les mains des maures alors qu’il était parti découvrir le fleuve Niger. Pendant les 20 années suivantes, leurs vies vont se poursuivre, pleines de peines, de violence, ou de gloire, pour finir par se rejoindre et sceller leur destin commun.

Baroque, époustouflant d’invention, aussi grouillant de vie que l’Afrique que découvre Mungo, aussi sombre et désespéré que le destin des pauvres dans l’Angleterre manufacturière et industrielle, de la fin du XVIII° siècle, ce roman est un choc. Le lecteur reste étourdi, abasourdi, émerveillé, emporté par ce flot impétueux ; 700 pages de pur bonheur. T.C. Boyle jongle avec les lieux, les personnages, passe du réalisme le plus pur, au des scènes presque magiques, du soleil écrasant de l’Afrique aux sombres et crasseuses rues de Londres avec un aisance et une maestria confondantes. Un livre immense.

Présentation de l'éditeur

Le XVIIIe siècle expire, tandis que Paris se fatigue de la guillotine et que Londres continue à se saouler au gin, l’explorateur écossais Mungo Park découvre le royaume de Ségou, en Afrique.

Pour les inconditionnels de T. C. Boyle (Prix Médicis/Etranger, 1997), Water Music (1981) fait un peu figure de livre-fétiche. L’auteur y a mis, outre son désir de provoquer notre époque, cette ambition parfaitement folle de rassembler en un même creuset toutes les formes de fiction où le génie anglo-saxon a excellé depuis trois cents ans, du conte libertin en costume d’époque au roman noir américain.

J’ai lu plusieurs romans de cet écrivain et j’avoue que son écriture baroque est de qualité, même si parfois il en fait un peu trop (se regarde-t-il écrire et/ou aime-t-il à se lire ?), comme dans la gestion de son image. Grâce à son humour, souvent bienvenu dans les descriptions parfois durement réalistes de cette époque et à des rebondissements judicieux, quoi que parfois trop nombreux à mon goût, ce roman d’aventures de 700 pages se lit facilement et agréablement et il le reste d'autant plus si le lecteur s'accorde le droit (de se faire son livre dans le livre...suis assez adepte de cette manière de lire) et de faire l'impasse sur certaines pages et/ou paragraphes.

Un bon roman pour se dépayser d'une grande richesse de vocabulaire et de l’érudition et de l'humour...toujours !

Entre Busua Inn et Ezile Bay Village : les Funf au Ghana

un nouvel album d'Ebo Taylor

Diaporama de la west coast (Ghana)

Un jour vu d'Akwidaa et d'Ezile bay, views from Akwidaa and Ezile bay

Mungo Park, un explorateur hors du commun

Petite chronique du quotidien incertain (au Ghana)

Inspiration et information, Tony Allen et Jimi Tenor

do you speak Afrobeat ? Tony Allen yes please !

La carte de Tendre

Les 5 plus gros mensonges sur l'Afrique

Les 5 plus gros mensonges sur l'Afrique

1. L'Afrique est un continent en proie à la guerre

2. Les migrants africains envahissent l'Europe

3. L'Afrique est surpeuplée

4. L'Afrique est en proie à un sous-développement persistant

5. Les Africains immigrés coûtent cher à l'Etat français

The scratist

The scratist où l'hommage de Scrat à The Artist.

Comment faire une omelette ? Cartographie partie 5

Jouons avec les cartes, cartographie partie 4

Dites 33, party à Ezile Bay

Benjamin Lebrave, explorateur des sons

Les eux et les nous

Point de vue d'un philosophe africain sur le temps

Oh dear! Oh dear! I shall be too late!

J'ai testé pour vous le D.V.L.A de Takoradi.

allez, c'est samedi...

Les graines d'awale

Susann Stockwell, une artiste engagée

Azizaa

Make fufu

the story of Broke

Production de pétrole

Coopération militaire et industries minières...

Otages au Mali: Antoine et Vincent ont-ils été sacrifiés par l'Etat français?

Il y a un an, Antoine de Léocour et Vincent Delory étaient tués au Mali durant l’opération qui devait les libérer. Ont-ils été sacrifiés par l’Etat français qui, pour d’autres otages, avait opté pour la négociation ?

Carte particulière de la partie principale de la Guinée située entre Issini et Ardra / par le Sr d'Anville

Mouseland

La sculpture de Chloé à Ezile Bay

Le roi de Kahel de Tierno Monenembo

Learn more, earn more...

Peter Lowe

Water Music de T.C Boyle